在北京收到徐州戰報之前，南京就先一步收到了徐州大捷的消息。
這對於那些旗幟鮮明支持楊旗的江南士紳商賈而言，這無異於一劑強心針。
他們當初選擇將寶押在楊旗身上，多少還帶著一些投機的成分。
就他們內心而言，也不敢保證楊旗肯定能夠打贏朝廷。一旦楊旗戰敗，他們這些支持者日後肯定要被清算。
所以，之前他們心裡多少都還有些忐忑。
但徐州大捷過後，他們再也不用擔心了。
一舉殲滅朝廷十萬精銳，這簡直是一錘定音式的大勝。
他們越發相信，楊旗可以終結朱明，建立一個新朝代，楊旗也將成為皇帝。
他們的投資，將會得到最豐厚的回報。
一時間，這些士紳商賈的信心倍增，對楊旗的資助也變得更加毫不吝嗇。
楊旗缺錢，他們借。
楊旗缺糧，他們送。
楊旗需要什麼，他們就立馬開動機器工廠，連夜生產，不計成本，隻為給楊旗留一個好印象，刷一點好感。
成箱的白銀，成船的糧食，源源不斷地運往漢軍的後勤基地。
他們甚至主動利用自己的人脈和影響力，為楊旗遊說那些仍在觀望的中間派。
大明的頹勢已顯，楊旗的崛起已成定局。
再不站隊，恐怕連湯都喝不上了。
於是乎，一批批原先保持中立的士紳、富商，甚至是地方上的一些小官吏，都開始通過各種渠道發聲，請求楊旗正式稱帝，以此來表達自己效忠的決心。
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就連最反對楊旗的文人階層，聽聞徐州大捷之後，也都出現了非常明顯的變化。
那些思想保守，堅決擁護大明朝廷的強硬反對派，此刻已經不敢再公開發聲，生怕楊旗平定天下後找他們算總賬。
他們隻能將對楊旗的憤恨，埋在心底，或是轉入地下，在私下裡寫一些痛罵楊旗的文章，或者影射楊旗的文章，以泄心頭之憤。
而文人集團中的另一部分人，則開始尋求一種更為“務實”的出路。
他們稱之為“曲線救國”。
這些人，以一些在江南頗有聲望，但仕途失意的新儒家學者為代表。
他們認為，楊旗崛起已不可阻擋，與其徒勞地反對，不如選擇暫時歸附。
先謀取高位，進入楊旗的統治核心，再從內部，用儒家的思想去影響楊旗的決策，潛移默化的改造楊旗。
他們為了討好楊旗，甚至推出了一種新的理論，表示新學和儒學同樣重要。
他們不再追求獨尊儒術，而是選擇儒學新學並齊。
這個理論的核心觀點是：儒學是道，是哲學總綱。新學是術，是實用之學問。
道與術不衝突矛盾，道與術相輔相成，缺一不可。
重道而輕術，就會像以前一樣，社會發展緩慢。
重術而輕道，就會導致人人逐利，沒有禮義廉恥，失去文明。
必須要道術結合，才是王道。
這套理論剛剛冒出來，還有不少瑕疵，還有很多地方解釋的不夠完美。
但是，這不重要，隻要楊旗認可，自然會有大儒不斷地研究琢磨，將其完善。
楊旗聽到這套理論之後，沒有立即將其否決。
楊旗畢竟是來自於後世，見過太多的‘妖魔鬼怪’，知道一味的逐利也不好，中華文化也絕不能完全拋棄。
楊旗反對士大夫利用禮儀道德那一套來愚弄百姓，但不代表他反對將禮儀道德。
道德這玩意還是很重要的，萬萬不能變成後世的美利堅，空有全球第一的經濟，但毫無道德觀念，無視數百萬的流浪漢的死活。
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