諸多道教典籍奠定了道門的根基思想，傳揚眾生之中，教化萬萬生靈。
一教之下有數宗，每一宗之內又有數百位傳道得成者，而這些得成者又開創分支派別，又分化無數大大小小道脈，從而覆蓋億萬眾生。
而西方淨土雖然比洪荒其他三麵都要廣闊一些，但生靈總數尚不及任何一方的十分之一！
這還是在人族一脈走入西方快速繁衍數億人族後的結果。
雖然數億人族看似很多，而按照西方大地貧瘠到可怕的自然環境，本來是難以養活算上人族在內的數百億生靈。
但洪荒麵積太大，就算西方貧瘠，萬裏無人煙，可百萬裏內總有一點生靈可生存的區域。
東荒大地便已有百餘億裏之廣，而東荒的麵積在東方陸地上隻占了數千分之一大小。
北方南方雖比東方略小，可也有東方大地近七八成大，西方大地更是比東方大了一半。
除去陸地，還有更為廣闊的海洋，四方海域又比洪荒大地還要廣闊數十倍之大，其中海島更遍布無數，小則不過數裏，大則堪比一片大陸，如此廣袤無垠的洪荒，百億生靈投入西方大地真就是滄海一粟。
準提一雙赤腳走遍西方大地，即便再好的鞋子也抵擋不住萬億裏奔波的摧殘，所以他不曾穿鞋。
他更不能像東方聖人那樣隻需教化人群聚集之地即可，準提要一步步走，或許哪一步腳前便有一隻渺小的蟲子，卻有求道之心，準提也不會錯過。
西方生靈太過分散，但準提從不曾因此而放棄任何一個生靈。
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毒辣、枯寂、死亡的大漠中在準提聖人眼裏，就是淨土。
沒有算計、沒有屠殺，廝殺或許會有但亦隻是為了生存，而不是東方那樣為了利益、欲望、享受而無視蒼生。
準提或遇到天資聰穎的人族，會止步傳道，或遇到沙漠死神中的響尾蛇，寧願被那東方生靈眼中的“畜生”咬上一口也會笑而傳道，路遇天資者，他能喜而傳道，路遇愚笨者他也能傳道。
這位聖者，會為一隻蠍子枯坐沙漠講經說法三日三夜，會為一棵堅韌不拔的胡楊傳授道理，路遇風沙他會用麻衣為一棵幼草遮風擋沙而惹塵埃，臟了聖容……
無論如何，他總是笑容常在，以致於無人知其苦，無人知其悲，無人懂其哀。
無論如何，在眾生眼中的他，總是懷著笑，帶著希望與和善。
接引高坐須彌山巔，為諸佛門弟子將經說法，日夜不息，年年歲歲不息，若是聽乏了，便閉目沉睡，睡醒了再聽，聽乏了再睡。
即便睡夢裏都有這位聖人的大夢佛禪，傳道在夢中都不曾停。
須彌山上聽他講道說法的生靈從數位，逐漸變為數十位，數百位，數千位，乃至數萬位。
須彌山上講法一刻不停，或有佛法大成者，自行出山，效仿準提佛母，渡化眾生。生生世世，祖祖輩輩，皆在佛法熏陶中，西方生靈一言一行，一思一想，都有西方二位聖人的影子。
西方貧瘠窮苦，所以需要勵精圖治，刻苦奮進。
東方生靈龐雜，物種太繁，需要克己複禮，需要修心明道。
隨著佛門道門的傳教，洪荒世界自此兩分，西方就是西方，東南北皆是東方。
西方代表著野蠻、落後、貧瘠，需心歡蒼生，大愛眾生。
東方代表著繁榮、先進、豐茂、需心中明我，行我大道，獨善其身。
東西方的對立，既是短短數個元會就形成的，也是兩方必然對立的表現。
隻是，西方落後於東方進程，東方是先行者，西方是追趕者。
東方生靈歧視西方生靈，乃是必然。出於西方的生靈大多帶著窮苦限製了他們的見識，相對於東方生靈本就是落後和無知的。
但仍有不少西方生靈前往東方求道，見識東方世界的繁榮與昌盛而感歎西方的落後與蠻荒。
即便是巫族這樣蠻橫的種族，都不西方生靈要好上太多。
西方生靈無不心中黯然，但大多數仍舊堅持振興西方，有少部分留在了東方，棄佛從道。
而東方道門，人教地位最尊，又最無為，多是隱世門派，教化為主，聲勢不顯。
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