新紀元的根基在“奠基”與“引導”中日益牢固，希望的“星火”已不再是零星閃爍的孤光。阿禾在北方沙化邊緣的成功試驗，王石頭在“鎮鋒營”總結出的“辨鋒”初階法門，墨鱗與海族摸索出的“生態協調”心得，以及各地“導異所”彙總的、關於如何初步辨識、疏導、應用各類微弱“痕韻”與“異感”的案例與規範……這些源於實踐、飽含汗水與智慧的經驗，開始從最初的點，向更廣闊的麵悄然擴散、連線，漸成“燎原”之勢。
最先形成燎原之態的，並非高深莫測的神通，而是最貼近土地與生計的“地脈調和”之法。阿禾的成功，如同一塊投入平靜水麵的石子，在“察異司”地師體係乃至部分民間經驗豐富的老農、堪輿師中，激起了層層漣漪。朝廷迅速反應，由張居正親自督導，從工部、欽天監及“察異司”抽調精乾，並徵召數位像阿禾這樣雖無高深修為卻對土地有特殊“感覺”的“地感者”，共同編纂《地脈安護疏略》。
這本冊子沒有玄奧口訣，文字樸實，配以簡單圖示。它係統地整理了阿禾等人實踐中摸索出的方法：如何透過最基礎的靜心寧神，去“傾聽”一片土地的“情緒”（是“焦渴”、“板結”、“鬱結”還是“虛乏”）；如何結合觀察植被、土壤顏色、溼度等表象進行驗證；如何透過有規律的行走、特定的呼吸節奏、甚至隻是懷著“感激”、“撫慰”等純淨心念進行耕作或休憩，來緩慢地、溫和地“安撫”與“引導”地氣；以及，在明確感知到地氣異常暴烈或汙濁時，必須立即上報，不得擅自深入接觸等安全規範。
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《疏略》首先在幾處沙化、地裂或戰後荒蕪的“重點區域”試點推廣。地師們帶著它，與當地老農同吃同住，一邊傳授方法，一邊記錄本地實際情況，不斷補充修正。效果並非立竿見影，但變化確實在發生。一些荒廢的田壟，在按照《疏略》方法進行“安護”後，雖然仍未長出莊稼，但土壤摸上去不再那麼“紮手”，偶爾能見到幾株頑強的野草紮根。更重要的是，參與其中的農人與地師們，心態發生了微妙變化。他們不再將土地僅僅視為索取的物件，而是逐漸生出一種“照料”與“對話”的意識。這種意識本身，彷彿就成了一種良性的“痕韻”，與《疏略》中描述的方法隱隱共鳴，產生了“一加一大於二”的效果。
訊息不脛而走。鄰近州縣的農官、鄉紳乃至普通農戶，開始主動打聽、甚至派人來“取經”。朝廷順勢而為，在各州縣推廣簡易版的《勸農安地歌訣》，將核心方法編成朗朗上口的鄉俚歌謠，並鼓勵各地根據水土不同自行調整。“星火”從官方主導的試驗田，向著廣袤的民間田野蔓延。雖然絕大多數人無法像阿禾那樣產生清晰的“地感”，但這種帶有敬意的、更具覺察力的耕作方式，本身就在改善著人與自然那看不見的“聯絡”，緩慢而堅定地修復著大地的創傷。
與此同時，在軍中，“辨鋒”之法的推廣也遇到了預料之中的阻力，但更多的是令人振奮的突破。阻力來自於習慣。久經沙場的老兵更相信肌肉記憶、戰陣配合和手中兵刃的鋒利，對需要“靜心”、“感應”這些近乎玄乎的說法起初大多嗤之以鼻。王石頭也不強求，隻在“鎮鋒營”和少數主動感興趣計程車卒中傳授。變化發生在一次邊軍小規模的剿匪演練中。一夥流竄的馬匪憑藉對地形熟悉，屢次設伏得手，官軍頗為頭疼。一支學習了初步“辨鋒”法門的小隊奉命追擊。隊長並非什麼高手，隻是按照王石頭教的，在接敵前努力讓自己和手下弟兄們“靜下來”，“想清楚為何而戰”。追擊途中，一名士卒莫名覺得手中長矛指向某處荒草叢時“有些不妥”，堅持搜尋，果然發現了一名潛伏極好的暗哨。另一名士卒在格擋馬匪劈砍時，福至心靈般微微側身轉腕，不僅卸開了力道，手中刀背順勢一拍，竟恰好打在對方舊力已儘、新力未生的關節點，直接將那名悍匪震落馬下。
事後總結，這支小隊自己也說不清怎麼回事，隻覺“當時心特別定，手裡的傢夥什兒也好像更‘聽話’了些”。此事在軍中傳開，雖仍有質疑，但“辨鋒”二字不再那麼虛無縹緲。一些中層將官開始主動了解，戚繼光也順勢在幾支精銳中擴大試點範圍，並強調此法“首重心誌，次重感應，乃是磨礪精兵之器，非是取代弓馬刀槍”。軍中務實之風盛行，一旦見到實實在在的好處，推廣的阻力便小了許多。“星火”在鐵血軍營中，也開始悄然燃起。
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