、記憶和經驗構成的。這些元素在不斷地流動、變化、消失和再生，構成了我們所謂的“自我”。
佛陀在探索“自我”的本質時，就采用了分解的方法。他幻想從自己身體上去掉頭部、手臂等部分，然後問這些部分是否還能稱為“人身”或“自我”。答案顯然是否定的。這些部分雖然與身體緊密相連，但它們本身並不具備“人身”或“自我”的屬性。同樣地，當我們去掉身體的其他部分時，也會發現沒有一個部分可以單獨被稱為“自我”。最後，當身體的每一部分都被移去後，“自我”又在哪裡呢？佛陀因此得出結論：不僅肉體是“空”的，就連“自我”的觀念也是“空”的。
這個結論對於我們理解“自我”的概念具有重要意義。它告訴我們，“自我”並不是一個固定不變的實體，而是由一係列不斷流動、變化的元素構成的。這些元素雖然構成了我們的“自我”，但它們本身並不具備永恒不變的屬性。我們不應該把“自我”看作是一個固定不變的實體，而應該把它看作是一個不斷流動、變化的過程。
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