“人能使形無事，神無體”。在道家看來，人的形體（形）是物質世界的產物，而精神（神）則是超越物質的存在，是連接個體與宇宙萬物的橋梁。形體的活動受限於時空，而精神卻能超越界限，達到無拘無束的狀態。“形無事”並非指形體完全靜止不動，而是指通過修煉，使形體的活動達到一種自然、和諧、不違背自然規律的狀態，減少無謂的消耗和紛擾，讓精神得以自由馳騁。
“神無體”則強調了精神的超越性和無形無象的特點。在道家哲學中，精神被視為宇宙間最純粹、最本質的力量，它不受物質形態的束縛，能夠洞察萬物，與道合一。通過修煉，人可以逐漸提升精神境界，使精神擺脫肉體的限製，達到一種超然物外的狀態，這是道家追求的終極目標之一。
“以清靜致無為之意，即與道合”，清靜，不僅指外在環境的寧靜，更指內心世界的清淨無染。在道家看來，人心本是清淨的，但由於受到外界欲望和雜念的乾擾，才變得渾濁不清。通過修煉，人可以逐漸去除內心的雜念，恢複本心的清淨，從而與道相合。
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無為，並非指消極避世、無所作為，而是一種超越有為、順應自然規律的高級行為方式。在道家哲學中，無為是最高層次的“為”，它要求人們在行動時遵循自然法則，不強行乾預，讓事情自然而然地發展。這種無為而治的態度，不僅適用於國家治理，也適用於個人的身心修養。通過清靜無為的實踐，人可以逐漸領悟道的真諦，實現身心的和諧統一。
《西升經》中關於“偽道養形，真道養神”的論述，是對道家思想中關於形神關係的進一步闡釋。偽道，指的是那些隻關注形體保養、追求物質享受和外在形式的修行方法。這些修行方法雖然短期內可能使人身體健康、精力充沛，但長遠來看，卻容易陷入物欲的泥潭，無法真正達到精神的升華和與道合一的境界。
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