有部和經部認為存在不可再分割的最小物質微粒——極微，這些極微通過積累形成了我們所見的宏觀世界。但唯識宗和中觀宗通過嚴密的邏輯推理，否定了這一觀點，認為不存在絕對的最小物質顆粒，隻有相對更小的組成部分。
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基於對物質世界的直觀觀察。有部和經部認為，如果物質可以無限分割，那麼最終必然會達到一個不可再分割的最小單位，即極微。這些極微是構成一切物質的基礎，通過它們的組合和排列，形成了我們所感知的宏觀物體。這種觀點與古希臘哲學家德謨克利特的原子論有相似之處，都試圖通過不可再分的基本單位來解釋物質的多樣性。但是，這種理論麵臨一個根本性的邏輯矛盾：如果極微是不可再分的，那麼它們是否具有方位和空間屬性？
唯識宗和中觀宗正是從這一點出發，對這一觀點提出了質疑。他們認為，如果極微是不可再分的，那麼它們就無法區分上下、左右、前後等方位。因為方位的區分依賴於部分的存在，而不可再分的極微沒有部分，自然也就無法定義方位。如果極微無法區分方位，那麼它們如何能夠通過累積形成更大的物體？兩顆極微如果試圖累積，必然需要一顆在另一顆的某個方位之上，但極微本身無法提供這樣的方位關係。因此，極微要麼無法累積，要麼隻能完全重合為一，無法形成宏觀世界的多樣性。這一邏輯推理揭示了該理論的內在矛盾，從而否定了極微的存在。
唯識宗和中觀宗的這一觀點，與現代物理學中的某些理論有著驚人的相似之處。在量子力學中，物質的基本單位——如誇克和電子——並不具有傳統意義上的空間位置和方位，而是以概率波的形式存在。這些基本粒子的行為無法用經典物理學的空間概念來描述，而是需要通過量子場論等更為抽象的理論來理解。這與唯識宗和中觀宗對極微的否定不謀而合，都指向了一個更為深層的現實：物質世界的本質可能並非由固定的、不可再分的基本單位構成，而是由一種更為動態和相互依賴的關係網絡所定義。
如果極微是不可再分的，那麼空間是否也是由不可再分的最小單位構成？如果空間可以無限分割，那麼極微在空間中的定位將變得模糊不清；如果空間也是由最小單位構成，那麼極微與空間單位之間的關係又將如何定義？這些問題進一步凸顯了該理論的困難，而唯識宗和中觀宗則通過否定極微的存在，避免了這些邏輯困境。
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