每一門指法都顯得十分純熟，雖尚未達到登峰造極的化境，但與五本的一陽指相比，也毫不遜色。
且這三門指法的風格與一陽指大不相同，對一陽指的修煉也頗具參考價值。
鳩摩智展示指法，這是采用利誘之法。利誘之後，便開始威逼。
隻聽鳩摩智說道：“小僧在吐蕃貴為國師，隻需小僧一句話，吐蕃國主便會發兵攻打大理，與保定帝一同‘狩獵’。到那時，生靈塗炭，百姓遭殃。
而這一切，皆是因為天龍寺拘泥於門戶之見，不肯與小僧交流武學所致。天龍寺若為了區區一本六脈神劍經，便置百姓於水火之中，為了一己之私引發這場蒼生浩劫，大理段氏必然會失去民心。”
保定帝聽後，又驚又怒。
明明是鳩摩智以戰爭相威脅，卻還要將發動戰爭的罪名強加於大理段氏頭上。
但保定帝身為成熟的政客，深知民眾往往盲目且情緒化。
一旦大理境內戰火紛飛，百姓飽受戰亂之苦，吐蕃再加以宣傳，稱這一切皆是大理段氏為了一本六脈神劍經所致。
久而久之，百姓確實會對大理段氏心生怨恨。
大理段氏本就如浮萍般根基不穩的統治，必將更加搖搖欲墜。
畢竟朝廷有時會為了自身利益犧牲百姓，但百姓有時也會因不滿而反抗朝廷。
百姓若不理解朝廷的難處，不知六脈神劍經的珍貴，真的會生出怨恨。
若段氏一家獨大也就罷了，可段氏並非如此，一旦百姓失望轉而投奔高家，段氏就危險了。
“明王口口聲聲貶低我們天龍寺和段氏，看來明王對自己的武功極為自信啊？”枯榮大師突然說道。
事到如今，枯榮大師明白，鳩摩智即便失去了所謂的體麵，也不會輕易放棄。
鳩摩智並非真正的謙謙君子，關鍵時刻，竟如此厚顏無恥。
看來唯有施展手段，才能讓這鳩摩智知難而退。
“小僧的武功尚未達到巔峰，但對付一些徒有虛名之輩，還是綽綽有餘的。”鳩摩智陰陽怪氣道，“尤其是那些守著絕世武功，卻無法練成的人。”
枯榮大師道：“明王說我們段家子孫練不成六脈神劍，這可就錯了，既然明王對六脈神劍如此執著，見識一下六脈神劍，對你而言或許也是好事。”
枯榮大師雖知曉鳩摩智實力不凡，但並不清楚其具體深淺，在他看來，以六脈神劍組成劍陣，足以讓鳩摩智铩羽而歸。
“好，動手吧！”鳩摩智冷冷道。
原本的鳩摩智，施展武功時會擺出檀香，提醒天龍寺眾人他火焰刀的路徑。
可氣急敗壞的他，早已顧不得這些細節了。
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既然懷柔之策行不通，鳩摩智便決心來硬的，隻見他身形一閃，已然搶先發動攻擊，施展出自己的獨門絕技——火焰刀。
鳩摩智雖習得不少少林武學，然而此刻他缺失小無相功，這些少林武功用於炫耀技巧尚可，在真正的實戰中卻難以發揮關鍵作用。
而他的招牌功夫火焰刀，其原理與六脈神劍頗為相似。
六脈神劍是將真氣化為無形之劍，火焰刀則是以真氣凝聚成刀，二者皆神出鬼沒，能在無形之中克敵製勝。
隻是在精妙變化方麵，火焰刀相較於六脈神劍，確實要稍遜一籌。
六脈神劍能夠同時凝出十把無形真氣劍，彼此配合精妙；而火焰刀隻能將真氣分散，形成多把火焰刀，卻無法像六脈神劍那般形成相互呼應、配合無間的刀法。
也正因如此，當鳩摩智知曉六脈神劍的原理後，便對其垂涎三尺，渴望習得此功，以攀登武學的全新巔峰。
實際上，大理段氏的一陽指與火焰刀屬於同一級別的武功。
倘若有人能將一陽指修煉至一品境界，其威力未必會輸給鳩摩智所施展的火焰刀。
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