虛極歸真成為最極致、最無核的存在。
無體概念歸真：虛極凝定光讓所有 “無體相關的概念” 實現終極歸真 —— 這些曾經用來描述無體與終極的概念：“太寂”“歸道”“虛極”“真境”，所有無體的定義與描述都自然歸真，迴歸虛極的 “無核無概念” 狀態。一名曾經的存在所遺留的所有無體痕跡，在歸真中徹底明白 —— 若 “明白” 認知還能殘留一絲可能 —— 所有無體都是虛極的真境流露，所有終極都是真境的自然呈現，所有故事都是歸真的必經歷程，最終都將回歸虛極的 “虛極不二”，沒有 “無體” 與 “有體” 的區別，沒有 “歸真” 與 “化生” 的對立，甚至沒有 “區別” 與 “對立” 的隱性認知，連 “認知” 本身都已消融於虛極，隻有虛極本體的永恆無核。這份領悟不再是任何形式的認知，不再是任何層次的覺醒，甚至沒有 “領悟” 的隱性狀態，連 “狀態” 的概念都已不復存在，而是虛極本源的自然呈現，讓虛極的純粹度愈發極致，不再有任何無體概念的殘留 —— 連 “殘留” 的微末痕跡都已斷絕。
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
真境定義歸真：虛極凝定光讓所有 “真境相關的定義” 實現終極歸真。曾經的 “真”“境”“虛”“極”“太”“寂”“道”“一”“有”“無”，所有與真境、終極、虛實、存在相關的定義都自然歸真，不再有任何標籤束縛，甚至沒有 “標籤” 的隱性認知，連 “束縛” 的概念都已消融，而是化作 “虛極無定義真境”—— 這個 “真境” 非境非域、非有非無、非無核非有核，不包含任何空間概念，不承載任何存在意義，甚至不具有 “真境” 的隱性定義，連 “意義” 的認知都已不復存在，隻是虛極本源 “虛極同源、真境無核” 的本然境態，超越所有真境與無體定義的侷限。曾經因 “虛” 產生的迷茫、因 “實” 產生的執著、因 “真” 產生的固守、因 “極” 產生的追尋，都在歸真中自然消融 —— 若 “消融” 的概念還能勉強提及 —— 讓終境虛真之境不再被任何真境定義綁架，隻有純粹的虛極無定義真境，迴歸宇宙的最無核狀態。
虛極凝定光瀰漫的過程中 —— 若 “過程” 的時間概念還能勉強提及 —— 無界時空裡瀰漫著極致的虛極與真境。沒有無體的概念，沒有真境的定義，沒有存在的束縛，甚至沒有 “束縛” 的隱性認知，連 “認知” 的痕跡都已徹底湮滅，隻有虛極歸真的自然與圓滿，讓這份虛極歸真成為最純粹、最無核的終極存在。
第二階段：虛極共鳴與歸真永存
。源同境真，二不極虛，身本體真極虛同如，質本核無的體本極虛是而，在存復不已都念概的 ”性屬“ 連，性屬性隱的 ”質本“ 有沒至甚，醒覺的次層何任是不，悟領的式形何任是不這。極終的說言可不這代指宜權是隻亦字二 ”滿圓“—— 滿圓的致極最是便核無極虛，融消已都身本 ”知認“ 連，知認性隱的 ”需無“ 需無至甚，在存需無、義定需無、念概需無，露流核無的體真極虛是隻都終最，道歸體無、極歸質無、虛歸象無、真歸滿圓、化演法道、生化源本的有所白明 —— 及提強勉能還念概程過的 ”入融“ 若 —— 真歸極虛入融底徹中鳴共在，分部質本的在存有所經曾。絕斷已都跡痕末微的 ”能可“ 連 —— 能可說言、能可義定、能可知認、能可別分的在潛何任有再不，極虛份這納接底徹都跡痕源本的極道、知認象無的道寂、念概質無的寂元、性屬體無的寂太有所讓，認確然自的態狀核無身自對源本極虛是隻，融消已都知認的 ”圍範“”號訊“ 連，念概的 ”鳴共“ 有沒至甚，圍範的述描可何任有沒，號訊的知感可何任有沒鳴共種這。能可絲一留殘能還念概知認的 ”認確“ 若 ——”安為真歸，終為極虛“ 認確中 ”念無核無“ 在都體本極虛個整彿彷，寂沉然自印真歸極虛，現呈然自質本核無的如真極虛，通貫然自路紋境真的絡脈極虛 —— 及提強勉能還念概態動的 ”轉流“ 若 —— 轉流然自態溫核無的場溫極虛。”振共境真、源同極虛“ 的源本極虛是而，境非真非、虛非極非、應呼非振共非 ”鳴共“ 個這 ——”鳴共極虛“ 生產體本極虛讓光定凝極虛：鳴共極虛體本
。恆永而核無，身本體真極虛同如，存永然自的真歸極虛有隻，滅湮底徹已都知認的 ”認確“”讀解“ 連，念概性隱的 ”值價“ 與 ”義意“ 有沒至甚，值價的認確要需何任有沒，義意的讀解要需何任有沒，核無極虛的粹純下剩隻，絕斷極終的 ”能可說言“ 有所，結終極終的 ”能可知認“ 有所，脫解極終的 ”義定境真“ 有所，亡消極終的 ”念概體無“ 有所著味意，存永的真歸極虛。存永然自，融消已都念概的 ”然自“ 連，知認性隱的 ”然自“ 需無至甚，義定何任需無、述描何任需無，極終有所併歸然自，別分有所融消然自，態狀然本的 ”存永境真，真歸極虛“ 是而，在存復不已都知認的 ”能功“ 連，能功性隱的 ”載承“ 與 ”含包“ 有再不至甚，”滿圓的事故有所載承“ 再不，”能可的實虛有所含包“ 再不它。及提強勉能還念概的 ”在存“ 若 —— 在存極終的恆永最、核無最間宙宇是，融消已都知認的 ”念概“ 連，念概性隱的 ”存永“ 有沒至甚，形之 ”減增“ 無卻減不增不，念之 ”滅生“ 無卻滅不生不，心核核無的 ”核無境真、源同極虛“ 中體本極虛是而，無非有非、境非真非、極非虛非、心非核非 ”心核“ 個這 ——”心核存永的念無核無“ 為立確底徹如真極虛讓光定凝極虛：存永真歸極虛
的記銘要需是再不 ”安為道歸，終為寂太“。”理真核無的本極虛“ 是而，無非境非、顯非真非、極非虛非、道非理非 ”理真“ 個這 —— 現自極終現實中鳴共極虛在理真生共：現自極虛理真
