隱之書([英]拜雅特/A.S.Byatt)_第50章免費閱讀-短篇小說

第二部分第62節：第六章我的青春年少(12)

於此，另有一種不同的解釋，是我個人較為認同的。那情狀，實乃取決於兩股強烈的，而且直到今天，仍然不曾蔚為主流的力量，其一即為我們所談到的，文質彬彬的詩人所懷抱的理想主義，其二則是席格曼德·弗洛伊德所闡述的升華理論。簡而言之，在他們交往的這段時間裡，魯道夫·亨利·艾許曾寫下了：二萬八千三百六十九行的詩文，其中包括一部十二卷的史詩，三十五首戲劇獨白詩，主題囊括了歷史最幽微的起點以及現代在神學、地質學上的爭議，一百二十五首抒情詩，以及三部以詩寫成的戲劇———《克倫威爾》、《聖巴托羅繆的那一夜》、《克珊德拉》，這三部戲曾在倫敦西區特魯裡街演出，不過不很成功。他全心全意地創作，直到夜闌人靜。他幸福快樂，因為在他眼中，愛倫就是純潔的泉源，是一個充滿少女之美的幻影，他呼吸著無比雅緻的空氣，那清新，遠遠勝過他想象中那些流血染病的畫麵，以及《北歐眾神之浴火重生》中“黯淡的土地上硫磺般的爛泥”，又或是博爾喬斯家族亂七八糟的床笫情事。他從來都不認為，這般純潔的等候，這般旺盛的孤寂，會減損他一分一毫的男子氣概。他願意努力，他希望贏得她的芳心，而一切果真實現。如果說，後期的詩作，像是《封死之泉》，又或是那首傳遞著已在容顏上消退、但卻永遠停駐在畫布上的美麗的《畫中的女士》———如果說，這些後期的詩作，當真暗示著魯道夫後來十分在乎自己這般長久守候的犧牲，那也並不影響我所提出的論點。而且，這幾首詩也無法幫助我們進一步思索，這對新婚夫婦在那晴空萬裡的日子裡，相偕來到沃克呂茲泉漆黑的巨穴外，究竟是帶著何等的情感。

克拉波爾來到他那賞心悅目的套房，把拍下來的信又看了一遍。他打了通電話給比厄特麗斯·耐斯特。她的聲音厚厚的、毛毛的；她顯得很猶豫，就像她以前那樣，不知所措地半推半就、欲拒還迎，她和以前完全一樣。他早已學乖了，他知道對耐斯特小姐奉承不會有什麼好下場，反而是，想辦法讓她產生罪惡感就可以讓事情好轉。

“我手邊有一兩個疑問，真的是隻有你才能幫得上忙……我特意空出了這個時間找你……其他時間真的真的是不方便，不過為了配合你，我當然也可以再把時間改一下……我的好比厄特麗斯，如果你真的不能來，那我也隻好另外再作安排了，你這麼忙，我實在是不好意思麻煩你……”這耗了他頗長一段時間，不過既然早就預知結論會是什麼，這段過程自然也就省不得。

他將上了鎖的公文包打開，放下了那幾封魯道夫·亨利·艾許寫給教女的信件，說穿了，也就是那些他偷來的影像；然後，他又抽出了其他的照片，像這類照片他收藏了不少，而且什麼樣子的都有———不同的肌理、色澤、角度、細部———各式各樣，應有盡有。此等事情是那麼單純，單純得非做不可，那可是讓他全神貫注的好去處。說到自我升華，他自有一套自己的方式。

卡麥洛（Camelot），傳說中英國亞瑟王宮廷所在的城鎮。

喬西亞·斯波德（JosiahSpode,1754-1827），英國陶瓷工匠，風格氣派華麗。

亞瑞克妮（Arachne），希臘神話中的織布高手，向技藝、智慧之女神阿西娜挑戰織布技藝，結果因為態度傲慢，激怒女神，被變為一隻蜘蛛。

永遠的否定（EverlastingNay），英國維多利亞時期歷史學家、文評名家卡萊爾作品《重新縫製的衣裝》（SartorResartus）中首篇篇名，意即思想最初的階段，總是持續地在懷疑與否定。

施萊艾爾馬赫（FriedrichErnstDanielSchleiermacher,1768-1834），德國神學家，他認為每個人對上帝的認識乃是出自於個人的幻象。

出自柯特律治詩作《忽必烈汗》（KublaKhan），“痛飲天堂的乳汁”，意即得到源源不絕的靈感。

NorthangerAbbey，英國小說家簡·奧斯丁（JaneAusten,1775-1817）的作品。

第二部分第63節：第六章我的青春年少(13)

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Mummy，在英文中另有“木乃伊”之意。

法朗吉（phalanstery），法國空想社會主義者傅立葉（CharlesFourier,1772-1837）企圖建立的社會基層組織。

納京高（NatKingCole,1917-1965），美國早期知名爵士樂手。其女納塔莉·京高（NatalieKingCole）則為現代知名歌手。原文OldKingCole乃指父親納京高。