夜玄神色不變，眼中戰意更熾。開始的三個都不符合他的心意。他立刻使用普通刷新卡。連續用了四五張，依然沒有誰知道他腦海中的幾人之一。
刷新卡是國運戰場最基礎最重要的道具。雖然獲得相對簡單一些。但這才是第一場，他不能一直用刷新卡，這樣以後的戰鬥他將捉襟見肘。
，.超靠譜
於是他動用了自己的係統。花費2000勝利點抽取，連續抽了兩次，終於抽到了他心儀的一位帝王。
【當前勝利點為：7100】
他把抽取的卡片替換到了麵前選項中的第三個。
1、宋徽宗趙佶：精書畫，通音律，創瘦金體，然治國無方，怯懦優柔，終致靖康之恥。
2、明熹宗朱由校：酷愛木工，技藝精湛，有「木匠皇帝」之稱，然怠於朝政，寵信魏忠賢，致閹黨亂國。
3、大商帝辛：最後一位人皇！
據《史記·殷本紀》、《帝王世紀》等古籍記載。帝辛，子姓，名受，商朝末代君主。有蓋世勇武：「資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸」。其神力最駭人記載為「倒曳九牛」（能倒拽九頭壯牛行走）、「托梁換柱」（力托宮殿大梁更換支柱）。個人勇武達到人類極限。
在這裡我要說一下帝辛這個人，歷史上對帝辛褒貶不一。我一直都想寫他，也查閱了大量的資料。雖然不知道資料的出處是否正確，但我還想說一下。純是個人看法，不喜勿噴。
後世對商紂王帝辛的認知，多源於《封神演義》塑造的殘暴昏君形象：沉迷酒色、誅殺忠良、寵信奸佞。然而，歷史的真相遠比演義複雜。帝辛，這位中國歷史上最後一位人皇，實則是被周朝及其後世（尤其是儒家）係統性汙名化的失敗者。他並非昏聵之主，而是一位在時代洪流中力主革新、卻最終被舊勢力與新興反叛者聯合絞殺的政治家，一個被勝利者書寫所扭曲的悲劇人物。
他建立文武學院，廣納平民子弟與世家子弟共同入學，開闢了平民上升通道。
修建召賢館，打破「士農工商」的階層壁壘。
破格提拔有才能的平民（如飛廉、惡來）乃至異族人才（如蜚廉），直接衝擊了舊貴族的世襲特權。
他致力於改革落後的社會製度，試圖廢除殘酷的奴隸人殉製度。雖因舊貴族的強大阻力未能徹底成功，但這一嘗試本身在當時已是重大的文明進步。
帝辛持續對東夷（今山東、淮河流域）用兵，將商朝版圖推向極盛。然而，連年征伐消耗了國力，激化了內部矛盾。
最終，在內部反對勢力（特別是被削權的王族貴族，如比乾代表的勢力）與外部強敵（周武王姬發）的聯合下，商朝於牧野之戰慘敗，帝辛自焚於鹿台。
周朝作為以下克上的「反叛者」，急需構建其伐商的合法性。周武王姬發在《牧誓》中宣布的三大罪狀，成為後世汙名化的核心源頭，也需放在此政治背景下審視：
1、「惟婦言是用」：指控帝辛聽信婦人（後世附會為妲己）之言，本質是批判其違背了以男性血緣為核心的宗法製度。出土的商周同期文獻中，並無「妲己乾政」的確鑿記載。
2、「昏棄厥肆祀弗答」：指責帝辛荒廢祭祀、不敬鬼神。實情更可能是帝辛的改革將資源轉向國家治理與軍事。此舉觸動了依賴祭祀權獲利的巫祝和舊貴族集團的利益。
3、「昏棄厥遺王父母弟不迪」：指控帝辛不任用同宗王族（叔伯兄弟）。這恰恰印證了帝辛打破「王族壟斷權力」的用人改革——他重用平民、異族（如飛廉、惡來），試圖建立更高效的集權統治，削弱盤根錯節的宗親勢力。
「炮烙之刑」：純屬後世虛構。商朝刑罰雖重，但考古出土的甲骨文及同期文獻中從未提及此刑。且商代青銅極其珍貴，鑄造龐大中空的刑柱於資源和技術角度都極不現實。
「殘害比乾」：比乾之死確有其事，但本質是殘酷政治鬥爭的結果。比乾作為王族貴族的代表，激烈反對帝辛重用平民、削弱貴族特權的改革，雙方矛盾不可調和。而所謂「剖心」之刑，同樣缺乏同期史料支持。
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