靈寶派曾是盛極一時的大教派。
東晉南朝時期，道教的主要流派有三，分別是上清派、靈寶派與三皇派，後世四大天師之一的太極葛仙翁也是靈寶派人。
他們供奉的是元始天尊，而修煉的方式主要是道門符籙，下可以符籙召喚役鬼，消災除病，上則可通天神。
左居正是實誠的小道士，將靈寶派的現狀同高長鬆介紹一番，同時還說了時下勢大的上清派、正一派等等。
實不相瞞，正一之類的名字哪怕知識匱乏如高長鬆都是聽過的，他心下難免計較一番，想：就不知這幾家有何區別了。
左小道長還是很熱心的，他跟高長鬆說：“我等每年也會往下招收道士，可來的徒弟不是居士家的孩子便是從‘孤獨園’中抱來的。”
孤獨園顧名思義，是唐代孤兒院與養老院為一體的大型福利設施，許是為了表現佛道二教雖輕徭薄賦，卻對國家頗有貢獻，無論哪門哪派每年都會從這些地領不少孩子，供他們吃穿養大成人。
一般情況下，這些孩子最多能長成協助作大型法事的小道人，他們都沒入仙門的機緣與根骨。
也有些孩子養大後乾脆放回俗世，繳納賦稅，過尋常人的日子。
因此，道家收徒都講究一個“緣”字。
左小道長接著說：“這烏斯藏地道風不興盛，我們也不常在此收徒，若郎君有些想法，還得去大唐，長安城中就有我靈寶派的道觀。”
其實烏斯藏真離長安城挺近的。
聽到這高長鬆就頭大了，這說法跟“招生請到現場谘詢”有什麼區別？而且現在攔著他的，不就是暫時無法去大唐這事嗎？
他忖度著若想了解道門相關事宜，怕不都得去大唐，留在烏斯藏隻能剃度當和尚。
作為現代人，他對當和尚還是有點小抵觸的。
於是便問：“我家在此不便前往唐國，若想在烏斯藏內有所修行，可有其他門法？”
左居正略作思索道：“想來郎君有一雙慧眼，這已是頂頂好的修行苗子，若師傅聽說了，定也願意幫上一幫，這樣，我給師傅去一封信，看他老人家有何說法。”
高長鬆聽此表情動容，他問：“左道長說的可是傳音入密之法？還是飛鴿傳書？”
左居正疑惑地看了他一眼隻說：“不，我是指驛驢傳信。”
高長鬆：啊這。
唐代的驛站係統是很發達的，隋唐時期沿襲古製，以長安城為中心，向四周輻射，三十裡設一驛站，直到邊境地區都可傳信。
甭以為他們速度不快，據曆史記載，唐中期安祿山在3000裡以外反叛，僅五天消息就傳遞至唐玄宗手中，一日驛傳600裡，這速度放唐代也是可以的。
然而，平民百姓是沒錢通過官辦驛站傳信的，需要掌握時政消息的小商人錢也不夠，因此就衍生出了商人經營的私人驛站，他們傳信用的也不是馬，而是便宜的驢子，這種驢子被稱為“驛驢”。
左居正一臉理所當然道：“師傅眼下正在長安，驛驢傳信乃是最快的方法。”他又說，“若他在廬山太虛觀中倒會麻煩許多，那兒路不好走，驛驢傳信不夠快。”
高長鬆感歎道：“哈——”
看來，一個筋鬥十萬八千裡隻屬於孫悟空，其他道人傳信都要靠兩條腿。
順便一提，左居正口中的廬山太虛觀是靈寶派的大本營。
高長鬆也隻能道：“那就拜托左道長了。”
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左居正嚴肅點頭。
那現在，他們的問題就隻有一件了……
……
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