淨塵出身在金沙江旁。
凡是聖僧，出生時總要有些征兆，他是春夏之交時生的，聽聞他降世那日，蓮花一夜間映滿堂。
佛陀坐蓮上，似昭示他與佛有緣。
若讓高長鬆知曉這傳言，多半要吐槽，原因無他，就烏斯藏這地，又非江南，金沙江旁的湖中能找出三兩朵蓮花就不錯了，何來映滿堂這說？
再說淨塵，生後也異相頻出，不說甚三歲能文、四歲能武，卻也如那五歲便以語啟父的孟嘗君一般啟了街頭辯經的老僧。
那倆老僧本如兩小兒辯日中的小兒各抒己見，淨塵聽後說了句什麼，令二者醍醐灌頂，於是雙手合十，說“此子乃為我等師”。
這很切合孔子以項橐為師的典故，項橐也不過7歲。所謂三人行必有我師，孔子師郯子，萇弘，師襄，老聃，是故他也可以淨塵為師。
後才為人所知，這兩位乃是烏斯藏有名的大師傅，他們都說淨塵是有佛緣、有慧根的，後多次登門，望將淨塵歸化了。
淨塵父母是當地富戶，雖疼這孩子，又知道他生而有異，是個有佛緣的，恐塵世留不住他，最後也答應了，至此他舍去俗家姓名，取法名淨塵，正式斷了塵緣。
入佛門後，淨塵如日進千裡，常人花一輩子讀的經，他很快便吃透了，佛門的法術也修行得很快，於是不少人說他是從上輩子開始讀經的。
若說有何是他修不好的，怕是佛教的煉體功夫，淨塵這樣俊秀的和尚，是很難練出甚成果的。
之後則是跟多數僧人一樣雲遊講經，他也不僅在烏斯藏那，還往唐國去了，與唐僧人論佛法，於是淨塵在唐國都是小有名氣的，那與他講法的高僧讚道：“此子堪稱妙僧。”於是才有了他妙僧的稱呼。
講到這似證明，他的佛學之路頗順，哪怕行了萬裡路，心思都如赤子一般純淨，纖塵不染，並非無花那樣的反派。然而大智若大愚，大愚若大智，心思純淨到了極致便會為人所懷疑，想他是否為道貌岸然的偽君子。
總之，眼前兩人無論是高長鬆還是葛巢都摸不準淨塵人如何，隻見他雙手合之，持串念珠，同高長鬆他們問：“阿彌陀佛。”那聲清澈如潺潺涓流淌入人耳中，葛巢大驚，想這僧人，好深厚的法力！
高長鬆：v
好好聽哦！
不對不對不對！他立馬醒過來，誦仙道貴生，無量度人”、“仙道貴生，鬼道貴終”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”靈台終於清明。
心中又呼：好險！
淨塵卻不知這二人之心，他隻是覺得他們盯自己看“好怪哦”，又切實說不出哪裡怪，於是先稟明自己來意：“阿彌陀佛，小僧淨塵，聞此怪相頻生，便不請自來了。”
他也不是不接地氣的大師，除卻開壇作法便是閉關修煉，淨塵也講“度人”，可他的度人對眾生來說實在太小。當他在金沙寺時，常來鎮上觀民間百態，因常在街頭巷尾流竄，便能聽些鄰裡間的雜碎事，若聽說哪家被妖上身、精怪作祟等等，便會不請自來，幫人把愁怨解了。
渡化他的師傅不是很愛這行為，隻覺“太笨、也太死了”，卻說不出這話來，隻委婉道，修佛之人，應以講經為重，信眾懂經了，便能夠自渡，像是魚與熊掌不可兼得，淨塵所做的像是給魚，傳經是給熊掌。
淨塵又有自己一通想法，他當時隻拈花一笑，說我渡不完眾生，卻不能對眼前的苦難視而不見，於是乎便渡一個是一個。
講經是渡眾，他所做的是渡人，都是渡了，也無高低貴賤之分。
於是師傅歎氣一聲，隨他去了。
……
高長鬆聽淨塵所言，想他竟是個愛管“閒事”的，哎，是接地氣的好和尚。
又思及上門驅鬼，人多多益善，於是與葛巢對視一眼，將自己租這染坊的事說了，還說他們來此便是為了做法事淨其地，問淨塵是否要一起來。
淨塵從善如流答應了，於是他們的打鬼小分隊便成二人半，高長鬆隻算半個戰力。
往那內門看去，也未荒廢多久，竟有門廳破敗之感，眼下尚在夏日，此處卻陰風冽冽，九月的日頭正烈，卻少有能映在院中的，抬頭一看光竟被連片的樹蔭給擋了。
此樹頗有些年頭，樹乾有合抱粗，樹枝卻不似他樹，生得歪七扭八，幾根幾根相交錯著，好似連串的麻繩。
至於那葉，細細密密地鋪成開，葉薄而帶鋸齒，許是入夏，也從鮮嫩的翠綠轉為深綠，這樣一棵樹利於門口，令見者寒意頓生。
葛巢是個懂行的，當即皺眉低聲道：“五樹進宅，人窮家敗。門立喪樹，凶兆。”
淨塵斂眉，又呼一聲佛號。
高長鬆：？
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