張永押著馬濟世和卜應季離開沒多久，楊慎回來了。
正德十二年八月，武宗微服私訪，密行居庸關。
時任翰林院修撰的楊慎上奏章《丁醜封事》，指責武宗「輕舉妄動，非事而遊」，勸諫他停止這種荒唐行為。
武宗根本不理睬，依舊我行我素。
楊慎憤而稱病告假，辭官歸裡，後又遊歷大江南北，四處遊學。
正德十六年初，他從川入陝，遊歷山河北朔之地，聞到武宗駕崩噩耗，正在山西，迅速入京，幫父親楊廷和料理庶事。
原本有楊廷和門生故吏上疏，請復楊慎翰林院修撰原職，楊廷和避嫌，讓蔣冕票擬，呈到司禮監等待新皇硃批。
不想華蓋殿風雲突變，楊廷和連同蔣冕、毛紀都被免去本兼各職，閉戶聽勘。
楊慎官復原職的上疏，自然也就石沉大海。
但他是天下知名大才子，少年便以文采出名，後又在正德六年被點為狀元，成為海內名士，大明年輕才俊翹首。
翰林院又多是他的舊僚，或者他父親的門生故吏，就算他一介白身，也是隨意出入，毫無阻攔。
楊慎在其它衙門聯絡正道之士，聽到消息便匆匆趕來，可惜還是晚了一步。
看到翰林院眾翰林們垂頭喪氣，無精打采，問清楚原委，楊慎不由大怒，憤然對諸翰林們說。
「三綱五常，天理民彝之大節，治道之本根也。
禮者，天理之節文；法者，天下之理；刑者，聖人不得已而用之。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
故而禮在法之上。
舍禮而製法論刑，是棄本而逐末。
馬、卜二位仁兄慨然上疏，乃奉祖訓禮製，維三綱五常，是以衛道護教。
皇帝使法而害禮，則法為非法；使刑而傷義，則刑為淫刑！馬、卜二人以衛道受刑，史必書之曰『以末律害本教、以酷刑逆天理』。
此亂政！
吾等乃儒教門徒，理學弟子，為何不聲援馬、卜二人，止亂政，揚天理，行衛道護教之壯舉！」
眾翰林鴉雀無聲。
楊慎提出禮在法之上，隻要行事是遵循祖訓禮製、維護天理綱常，就不能給它定罪。
可是楊慎這樣慷慨激昂的話，騙騙年輕進士或愣頭青還行。
在場的都是翰林，飽讀經書，宦海浮沉，馬上就聽出裡麵巨大的漏洞。
你以三綱五常為母法，法司執法、鞫讞、定罪都不能與之牴觸。隻要自證「誌在綱常」，法司執法便失去道德與合法性基礎，隻能「免問」或「宥罪」。
那麼很簡單，你自證「誌在綱常」，誰來判定你真的誌在綱常？
誰來判定你真的遵循祖訓禮製？
自然是皇帝！
三綱五常最基礎的是君為臣綱！
如果你父親楊公還是首輔，文臣之首，那麼還可以爭一爭這個祖訓解釋權和綱常判定權。
可現在石齋公被免職，是待勘之身，怎麼爭？
還有一點非常重要。
這一次皇帝沒有肆意妄為、亂安罪名，而是循國法朝律問罪，追究起來有理有據。
馬濟世和卜應季完全是處處受優待的好日子過慣了，根本沒有把國法朝律放在心上，以為話語權還在自己手裡，還以為自己這些維護天理者即裁定者，即天理化身。
結果被皇帝輕輕一指，戳破泡影。
他才是至高無上的裁定者。
勸諫皇帝胡作非為，就算被廷杖也能博得清名聲譽，風頭一過，還能加官進爵，更上一步。
可背上偽言災異、妄議君上的罪名，被國法朝律嚴懲，可就身敗名裂，什麼都撈不到。
馬、卜二人被收監論罪，是當頭一棒，讓原本同樣狂熱自大的翰林們，回到現實中。
冷靜地在心裡權衡過利弊，他們對楊慎的話保持沉默。
至少要等想到萬全之策再說。
看到翰林們無動於衷，楊慎不敢置信。
他的目光從熟悉的麵孔上一一掃過，感覺是如何陌生。
他悲憤地大吼一聲，轉身離去。
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