按照佛教的劃分標準，整個宇宙時空諸天萬界，都在輪回之內。
大體上分為三個維度，可以簡單理解為：欲界，有形有質。色界，有形無質。無色界，無形無質，隻有一些意識念頭。
欲界世界裡麵主要是須彌山，最下麵是地獄道，上麵是餓鬼、畜生、人。再往上就是天人，五道輪回的話，就把阿修羅算作天人的一種，六道輪回就把阿修羅分出來單列。
須彌山的山腰上，四個方向住著四大天王，這就屬於天人範疇了，再往上，山頂為忉利天，這裡平麵排布著三十三天，中央住著帝釋天。
按照佛教的判定，昊天玉皇，西方的上帝都是帝釋天的化身，要麼就都住在這一維度，歸帝釋天管。
從山頂再往上，就到了真正的天空，有夜摩天和兜率天。
佛教判定，太上老君住的地方就屬於兜率天的維度，彌勒菩薩在這裡有兜率內院，相當於把淨土開辟在這裡，凡是未來要跟他一起到人間傳教的，都會往生到他這裡來。
前麵空陀禪師神遊兜率內院，就是到這裡來親自聽他講法。
再往上是化樂天和他化自在天，波旬就在他化自在天，在那裡有魔宮，做天主，是整個欲界的最頂層。
蜀山世界中有波旬婆，以此為法號，就是將來要飛升到他這裡。
迷天七聖原來所在的魔界，也是這一天的維度。有形有質，但是質的成分已經極少。
所以道家看他們皆是遊魂鬼仙一般，近乎於沒有實體，陰神一類。
隻修性不修命萬劫陰靈難入聖。
蜀山裡的邪教教主們既修佛又修道，通過各種方法召請這些陰靈天魔為自己做事。
雖然他們法力普遍也都很強大，遠超人間的惡鬼，但對上真正的真人，大多還是要靠心靈攻擊，若是對方精元渾厚，神完氣足，形神打成一片，他們就都無可奈何。
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欲界之上便是色界，到了這裡，越發清靈，先是梵眾天、梵輔天、大梵天，佛教把婆羅門教大量的天神都給放在這裡。
然後再經過十幾重天到色界的天頂，色究竟天，天主大自在天，就是婆羅門教的濕婆。
再往上無色界，連形體都沒有了，隻有意識，不可命名，不可描述，甚至不可意知察覺，便是鐵城山老魔經常召喚的諸天秘魔。
無色界最高是非想非非想處天，連思想都近乎沒有，隻剩下一點意識，既沒有想，也沒有不想。
佛教的世界觀，即這些全部在輪回之中，都有壽命，分段生死，隻有破除我執的阿羅漢，才能徹底寂滅，入得涅槃，再不入輪回受生。
他不出生，自然就不死，但輪回裡也再看不到他，以輪回中的人視角去看他們，基本等於徹底死絕。
佛陀和大菩薩進入果地之後，等待壽命終了，然後也徹底涅槃止息，再不出現。
譬如阿彌陀佛，已經進入被動模式，不造新因，隻了結過去因果，等他的無量壽命耗光，也會涅槃消失。
按照迷天七聖的說法，五淫天魔從欲界的四天王天，到色界最高處，色究竟天全都有，有的有形有質，有的有形無質。
不過從道家角度來看，無論是下麵的四大天王，還是最頂層的無相秘魔，各有各的厲害，各有各的治法，並不是越高的就越強大。
像最高的非非想處天，連思維都沒有了，天人中的“植物人”，沒有點大神通大法力都覺察不到他們存在，活著約等於死了，他們也不會生出要攻擊誰的念頭，根本就沒有念頭。
管明晦聽迷天七聖介紹完，四處瞭望這世界，其也近乎於有形無質，不斷變化，時而青山綠水，時而滿地血汙，隨心所現，唯識而變。
忽然遠方金光大作，現出一尊高達千丈的佛陀，左右帶著兩個菩薩，周圍跟著大量的菩薩、阿羅漢集體蜂擁而來，頃刻間到了近處。
其中左麵的菩薩手裡端著個水晶瓶，瓶裡麵有一道血色人影，正是鐵城山老魔，如同沒頭蒼蠅似的四處亂撞，全被瓶壁擋了回去。
這佛陀伸出一隻金光大手，遮天一般，比整個金船還大無數倍，直往下罩落拍擊！
管明晦微微吃驚，伸手一指，船上金盆射出一道金色光柱，一舉將這手掌洞穿，炸散成漫天金霞。
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