又因為母雞山，處在三地交匯的三不管地帶，與其接壤的三個地方，都對母雞山缺乏明確的管轄權，所以導致了地方勢力的真空管轄。
再加上它那易守難攻的孤島位置，反而為土匪提供了天然的藏身之所，母雞山僅東側岩壁，就鑿有三層藏兵洞，可藏匿精兵三千。
每逢雨季來臨的時候，湖麵開始擴張，母雞山這座孤島則更加顯得孤獨和重要。
因為，此島扼控住了東西航運之咽喉，進可截敵補給，退可固守待援，實為兵家必爭之地。
真可謂：湖中孤島藏殺機，月下漁火照殘舟。
而趙大奶一位本家的哥哥就在此地，他的這位哥哥，姓趙名剛，人稱「趙大麻子」。
此人身形魁梧、眉目如劍，他的雙目炯炯有神，經常背負著一柄無鞘的古劍，行走於江湖之間。
他在母雞山占山為王之後，召集了三百多名嘍囉，專門做跟官府作對的勾當，其勢力也是越來越大，連官府都拿這裡沒有辦法。 想追小說上，精彩盡在.,提供給你，的閱讀體驗
趙大奶說，憑他跟趙大麻子的交情，他們哥幾個現在跑路去投奔他，沒有任何問題，即便是他趙大奶本人跟趙大麻子沒有任何交情，就憑他倆是本家的這層親戚關係，那性格重情重義的趙大麻子，也都會毫不猶豫地收留他們。
二當家灰洲卻想不通了：「既然你本家哥哥趙大麻子在滇南這麼厲害和出名，你當初還要跟著我們跑路來到成都搞啥子？」
趙大奶說：「這你們便有所不知了，我們當初逃難過來成都的時候，那趙大麻子還是一名臭書生呢，且趙大麻子的文采和智商，憑心而論，比孫渺那個書呆子，起碼要強過十萬八千倍。」
原來，那趙大麻子並非草莽之人，他本身出生於邊陲小縣城的一戶書香門第，而趙大麻子的父親，也就是趙大奶的堂叔趙良。
趙良本是當地的教書先生，秉性剛正，在趙大麻子還小的時候，趙良便經常教導趙大麻子，要以仁義立身，以忠信處事。
少年時的趙大麻子便勤讀詩書，尤其喜愛《春秋》和《史記》。
然而，天有不測風雲，一場大旱席捲了大涼州，可那州府不僅未開倉賑災，反而加征賦稅。
趙良率鄉請願，竟被那些貪官汙吏誣衊為聚眾謀逆，而後將趙良活活杖斃於州府門前。
那一夜，血染青石，哀聲遍野，趙大麻子跪在父親趙良的屍首麵前，雙手攥地直至滿手鮮血也無力回天。
這些消息被官府封鎖之後，百姓們都噤若寒蟬，趙大麻子也終於明白了一個道理：這世間所謂的律法，不過是權貴手中的繩索罷了；所謂的清平，也不過隻是所謂強者眼裡的太平而已。
於是，在三年之後，母雞山上就多了一支以趙大麻子為首的山匪。
由於母雞山上麻蛇較多的原因，趙大麻子又把他們在母雞山上聚義的山寨，取名為「麻蛇寨」。
大當家天爺在聽完母雞山麻蛇寨的來歷之後，也是不假思索的催促道：「那麼事不宜遲，我們這就去準備馬匹，而後快馬加鞭回滇南，去母雞山麻蛇寨投奔趙大麻子。」
殊不知，「盜亦有道」，道不同不相為謀，真正的「道」，不僅存在於廟堂之上，聖賢之書，也潛藏於江湖之間，暗影之中。
而古代的俠盜，如「盜蹠」，他雖然被正史貶為亂臣賊子，卻在民間的傳說中。留下了劫富濟貧、重諾守信的形象。
故蹠之徒問蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無有道邪？」意思是說，盜蹠的徒弟問盜蹠說：「我們強盜也有道嗎？」盜蹠說：「怎麼可能會沒有道呢？」
很明顯，峨眉山四大惡人的「道」，是殺人放火、打家劫舍和欺男霸女的「道」，而趙大麻子心中的「道」，則是「盜亦有道」中的「道」，是盜賊中的大「道」。
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「盜亦有道」中的「道」，必須遵守「十不搶」和「五不取」的行為準則，如有不遵者，或對此行為準則持有懷疑和嘲笑的門徒，便要對其執行嚴格的家法。
其行為準則如下。
「盜亦有道」十不搶：
喜車喪車不搶：避免觸犯婚喪禁忌。
僧侶、道人、尼姑不搶：尊重宗教人士和出家之人。
鰥寡孤獨不搶：不欺淩弱勢群體。
單身夜行人士不搶：避免無端傷害。
擺渡人不搶：因職業特殊性（需過河）。
行醫者不搶：出於對醫者的尊重。
車店不搶：避免破壞交通設施。
。行同為視被徒賭為因：搶不徒賭
。金萬抵書家為因：搶不差郵
。胞同層底害傷免避：搶不者貨賣擔挑
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。困貧劇加免避：人苦窮搶不
。線底德道護維：女婦淫姦、戲調不
。刻時殊特的命生重尊：間房婦產進不
。忌禁犯觸免避：路的過走驢豬走不
。圍氛慶喜壞破免避：席酒婚新用動不
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