“我提出大英博物館，不是因為我想拍被掠奪的文物，我是為了第三部和第四部。”
“第二部讓來自不同國家的文物回到各自的土地。”
鄭輝指著第一張圖：“希臘的文物回到希臘以後，會進入希臘神話的範圍。神廟、雕像、英雄和神靈，不再隻是博物館裡的展品。”
他的手移向第二張：“埃及有法老、木乃伊、亡靈世界和諸神。”
第三張：“印度擁有規模龐大的神話體係。”
最後是中國：“中國有盤古、女媧、後羿、誇父、精衛，有《山海經》，有封神體係，也有無數民間傳說。”
消費品部門的主管盯著幾張概念圖，已經開始意識到它們對應的並不隻是電影。
神靈、怪獸、武器、宮殿、角色，全都是可以被開發成玩具、動畫、遊戲和主題樂園內容的資產。
鄭輝說道：“第一部是一座博物館。”
“第二部讓文物離開博物館，回到各自的文明。”
“第三部就可以去希臘，讓第一部的現代角色真正進入希臘神話。”
“第四部可以是埃及，也可以是中國。”
“再往後，不同神話體係之間可以產生聯係。希臘英雄遇到埃及法老，中國神獸進入印度神話，現代人被卷進不同文明的衝突。”
“這樣一來，《博物館妙夜》就不再隻是一個夜間警衛管理複活展品的喜劇係列，它會變成一個神話世界。”
鄭輝說道：“一部合家歡喜劇，可以延伸成麵向全球市場的幻史詩。”
會議室裡的氣氛變了，幾分鐘前，所有人討論的還是一部續集該換哪座博物館。現在擺在他們麵前的，是一個可以連續開發十年以上的係列框架。
羅斯曼重新打開剛才合上文件夾，往後翻。
後麵不隻是第二部的概念圖，鄭輝已經畫出了幾個神話體係之間的視覺區別。
希臘部分強調大理石、海洋、太陽和人體雕塑般的力量感。
埃及部分是沙漠、黃金、死亡和幾何秩序。
印度部分顏色濃烈，神像擁有多重肢體和複雜裝飾。
中國部分則是雲海、山水、宮殿以及與神怪體係。
這些不是完整劇本，甚至算不上正式故事，但它們已經足夠讓製片廠的人看見商業可能。
製片部門副總裁問道：“現代角色怎麼進入神話？”
“第二部的文物在回歸過程中，改變了那塊讓展品複活的黃金碑。”
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鄭輝說道：“它不再隻影響博物館內部，而開始影響與這些文物相關的傳說和文明記憶。”
“神話人物會真的複活？”
“可以理解為複活，也可以理解為人類記憶給它們建立了形體，具體規則需要寫劇本時再確定。”
“不同神話之間為什麼會相遇？”
“黃金碑隻是鑰匙，不是力量本身，它喚醒的是人類儲存在文物和故事裡的共同記憶。或者創建幾個不同文明的代表物，它們也擁有喚醒這些文物的力量。”
法務部門的人皺眉問道：“現存宗教怎麼辦？印度教不是已經消失的古代神話。”
“所以需要選擇角色，也需要顧問。”
鄭輝說道：“不是每個神靈都適合放進喜劇電影，係列的重點不是嘲弄信仰，而是把不同文明裡最具普遍性的故事，轉化成現代觀眾能夠理解的冒險。”
羅斯曼終於開口：“你想做一個神話宇宙。”
“可以這麼理解。”
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“需要多少部？”
鄭輝說道：“不知道，這個問題取決於第一部神話電影能不能成功。如果希臘篇失敗，就停在那裡。如果成功，後麵自然會有人想看埃及、中國和其他文明。”
吉安諾普洛斯問道：“為什麼一定要通過大英博物館？”
“因為第二部需要一個合理的樞紐，把不同文明放在同一個空間裡。”
“世界上沒有幾座博物館能像大英博物館一樣，同時擁有足夠多、足夠知名，也足夠有來源爭議的文物。”
“那些爭議，正好給文物離開提供動機。”
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