這帽子一扣，嚇了任風遙一跳。欲待辯解——
顧炎武又道：“當此末世，禮崩樂壞，綱常廢弛。多少地方，婚姻苟合，人倫失序。吾輩倡言‘天下興亡，匹夫有責’，這‘責’在何處？首要便在以身為則，扶正人心，維係這最後的人倫堤防！
公子誌在救世，手握重兵，執掌一方，更乃萬民矚目之所在。你若視禮法為無物，上行下效，軍民將何以自持？屆時男女無別，內外無防，人欲橫流，這與禽獸之境何異？這難道便是公子所要締造的新世道嗎？！”
任風遙一身冷汗冒出。人家顧炎武說你“上位者當以身作則”，你都不在乎這倫理道德了，那麼，下麵就會有樣學樣，將來遍天下都不會在乎名分，男女隨便媾合！這樣的天下，是公子要的嗎？！
任風遙一時不知如何為自己辯解了！
在現代社會被熏染久了，哪裡還在乎男女這點事啊。好多現代人，剛見麵第一天就上床的比比皆是。任風遙以為在這樣一個妻妾成群的年代，這點事不算啥，沒想到，古人想法就是這麼特別，你可以有多個女人，但是，你就找妾，也得遵守禮法，也得登記造冊，要合規矩！
任風遙悲哀地發現，他居然很讚同顧炎武的要守“禮法”的大道理！
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正因為很讚同，他一下有些懵著了，不知道該咋為自己的“不道德行為”辯解了。
穿越以來，他專注於軍事、科技與生產，下意識以為某些現代觀念可以自然通行。直到此刻，他才猛然驚覺，自己正身處一個將“禮法”視作社會凝結劑和文明尺度的時代。顧炎武的指責，並非衛道士的迂腐，而是站在整個社會結構可能潰散的邊緣，發出的尖銳警報。他可以鄙夷這禮法的某些細節，卻無法反駁其維護基本社會運行的巨大曆史作用。
冷汗，悄無聲息地浸濕了他的內衫。
顧炎武見他麵色變幻，汗出如漿，知他內心已受震動，語氣稍緩，但依舊肅穆：“老夫曾言：‘匹夫匹婦之貞，天下之正也。’又言：‘婚娶之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。’此非虛言。公子與雨遙姑娘，既無父母之命、媒妁之言，亦未行六禮之儀，便公然同室而居。此舉，將置雨遙姑娘於何地？無禮法承認之名分，她日後何以立身？若人人效仿，婚姻之禮豈非形同虛設？家族血胤何以清明？社會根基何以穩固？”
任風遙有些欲哭無淚了！他哪裡想到在現代這麼簡單的一個上床，其實在明末，是儒家禮法之大忌！即便帝國都快滅亡了，可千年傳下來的人心禮法，還沒有變！
任風遙哭笑不得的就在這裡，因為他對不負責任的男女關係也深惡痛絕，認為嚴重敗壞了社會風氣。
所以，他竟然覺得顧炎武說的句句都對！一時不停抬手擦汗。
福至心靈，忽然記得顧炎武貌似說了一句“媒妁之言”，趕緊替自己辯解道：“顧先生，顧兄！這個...我和雨遙是青梅竹馬，兩家自小定的娃娃親啊！我們這…這算‘父母之命’吧？！”
“嗯？”
聽到這句話，顧炎武的表情果然從無比凝重的批判，瞬間變成了疑惑的接受。
盯著任風遙道：“公子可是真話？！”
任風遙感覺這下找到點自信了，趕緊道：“天地良心啊！這事全山寨的兄弟都知道，我當年血洗…這個我當年也是為了雨遙受欺負才…”
顧炎武長出了一口氣，坐回椅中，沉吟道：“若果真如此……則情有可原，事出有因。《禮》雖嚴，亦不外乎人情。雙方幼有婚約，可視作‘父母之命’已存。而後迭遭大變，失怙失恃，此乃‘境遇之難’，非‘存心壞禮’。同居一室，雖仍屬‘非禮’，其過稍減。”
顧炎武居然開始替任風遙辯護上了！
任風遙這個感動啊，心道：大哥，你再替我多解釋點，剛剛嚇死我了好吧！
顧炎武話鋒一轉，又複嚴峻：“然，過雖可減，禮不可缺！既有舊約在前，更當速速補全禮數，方是正途。”
”。也謂之此，’生道而立本，本務子君‘。可不一缺，翼雙之鳥，輪兩之車如猶，行德與功事？序秩的導倡所你服信心真人令能何如，疵瑕下留處本根這在便身自若你。維綱之序秩建重、心人聚凝是便，法禮。建重序秩，聚凝心人於在’用致‘，功事賴需’世經‘。世之亂崩此救，民濟世經在誌你，子公任“：鈞千字字，長心重語，前麵遙風任到走，身起站他
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