到初五之前，“南行頭”都沒有什麼活動。
親戚間的走動也是往老房子或者祠堂接待室解決，張大象在年初一就是難得發發懶勁。
不過也沒有多少偷懶的餘地，因為國外還有一批人要慰問，大年夜裡其實就已經通過了電話，“守歲”的附帶作用就是跟太平洋對岸的道士叔叔們溝通。
目前效果還行，新“太平道”並不銷售符篆，但生產製作了一批“天堂幣”，又因為沒辦法直接印“富蘭克林”，於是隻能繼續印“玉皇大帝”。
還別說，這些冥幣在猶他州和新墨西哥州，都是當作普通印刷製品在出售。
“天堂幣”這個名稱，是猶他州摩門教的一些小流派叫出來的，之前合作的小家族現在主要的業務，就是推銷“天堂幣”。
而在新墨西哥州，一些走線過來的“老墨”在擺脫墨西哥有活力社會團體的控製之後，自發地形成了一些西語社區。
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在這些社區，因為跟中國人一樣有祭祀祖先的傳統，所以一些長期在農場、餐館、洗衣房工作的“老墨”，就跟“太平道”的人關係親密不少，並且將“玉皇大帝”稱之為“祖先守護神”，冥幣則是稱呼為“祖先幣”。
這裡麵就不得不提到北美的華人結構的複雜性，“華工”之後和滿清移民不是一回事; 兩次世界大戰前後的移民，也不是一回事; 西太平洋所有局部戰爭引發的移民，依然不是一回事。
每一波次的移民，紮堆的區域都不一樣。
有沿鐵路的，有沿海岸線的，有沿科研經費投資轉移路線的。
其中產業資本相關的科研經費，吸納的華人學者也分成了三個重要組成部分，這跟美國的產業資本轉移時間線是息息相關的。
跟人們印象中的加利福尼亞科技浪潮不同，美國最近或者說最後一波產業投資，其實是在德克薩斯。 加利福尼亞的資本構成，是金融資本。
兩次“互聯網泡沫”看似一地雞毛，實則每次都在增強金融資本的實力，發展到現在，已經讓金融資本能夠在美國內部建立價值觀敘事，從“好萊塢”的征兵廣告發生重大轉變就可以窺視一部分情況。 “阿湯哥”的《壯誌淩雲》效果，基本就是最後一針強心劑。
產業資本和金融資本的博弈，除了“好萊塢”這種，科研經費也是戰場之一，削減太空科技投入經費是必須的，NASA被砍的東西數不勝數，但即便如此，以得克薩斯州立大學為核心的“產學結合”，還是搞出來不少成果。
其中主要是研發團隊的保留，殊為不易，隻是得克薩斯州立大學跟其它名校不是一條路子的，“南方佬”天生被波士頓老牌學霸欺壓，當初助力德克薩斯的公共教育，那是學術界有大佬大公無私，同時趕上了有那麼一個總統確實有政治上的需求。
在這個基礎上，產業資本將投資和產能從東西海岸轉向南海岸有利可圖，算是核心原因。
可以這麼說，如果沒有美國內部的資本集團博弈，沒有猶他州、新墨西哥州的州內特殊情況，以及新“太平道”在內心需求和家庭情感上的利他性，也不會有“天堂幣”和“祖先幣”的銷量。 張大象是有意推動這種祭日燒紙活動的，同時道士叔叔們重新設計的儀軌，尤其是道袍，非常適合在這些地區活動。
僅靠摩門教小流派的推銷和“老墨”的人傳人，基本上已經能養活一個“太平道”的新增業務點，那就是一一印刷製品廠。
新的道袍並不樸素，可以很華麗，在“老墨”那邊的生意，還可以穿上“老墨”老家的墨西哥大簷帽和鬥篷。
同時新版《太平道往生經》，在“老墨”的社區中，有西班牙語版的正式出版物。
第一家西語太平道觀，就在拉斯維加斯，規模不大，除了門頭有“太平道”三個字，大門用上了木門獸環，裡麵裝修非常一般。
主要是拉斯維加斯的房產太貴了，道士叔叔們完全想不通為什麼在這裡買房子跟租房子一樣。 招收的洋徒弟、學員，主要就是拉斯維加斯諸多酒店旅館的服務員，還有像麥當勞裡麵的倒黴蛋，以及清道夫這個群體。
隻講英語的完全沒有，基本都是西語人群或者雙語人群。
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