佛教大興，從神學角度來說，是因為它具有大氣運。
從唯物主義客觀角度來看，是努力、天時、人和共同作用的結果。
“佛教傳入中原的具體時間已經不可考。”
“但白馬寺的建立，是無可爭議的關鍵節點。”
漢明帝時期建立白馬寺，代表著佛教正式被朝廷承認，成為華夏合法宗教。
但此時的佛教還非常小眾，並不被大多數人所接受。
尤其是讀書人，對其多是不屑態度。
佛教就開始默默吸收華夏文明的優點，學習用華夏風格進行敘事。
說白了，它在自我華夏化。
“在佛教自我華夏化的同時，華夏本土宗教也在吸收他們的長處。”
“佛教傳入中原以前，華夏是沒有真正意義上的宗教的。”
“隻有一些原始宗教，比如巫蠱等教派。”
“這些原始宗教沒有統一的綱領，沒有完整的教義，齋醮儀式也非常簡單原始。”
“佛教傳入後，華夏本土宗教才明白，原來宗教還可以是這個樣子的。”
“紛紛模仿佛教，來完善自己的教派。”
“其中最成功的就是張道陵。”
“其借鑒佛教的模式，以道家思想為根本，吸收了陰陽、方士等學派思想。”
“最終建立了華夏本土第一個真正意義上的宗教，也就是道教。”
鬆峰道人、宋玄虛幾人恍然大悟，原來道教是這麼來的。
李安遠頷首表示受教了。
實際上這些知識，大多他都知道。
比如漢明帝下旨建立白馬寺，比如張道陵建立道教。
隻不過，他從未把這些事情聯係起來過。
此時聽陳玄玉的講解，讓他有一種茅塞頓開的感覺。
陳玄玉繼續講解道：“但一人之力終究有限，張道陵也隻是搭建了道教的框架。”
“後續又經過幾百年的發展，直到南北朝時期。”
“寇謙之改革天師道，完善齋醮儀式。”
“陸修靜編纂《三洞經書目錄》，建立道教經典分類體係。”
“陶弘景整合上清派經典，編撰《真靈位業圖》，構建神靈信仰體係。”
“至此道教才算徹底成型。”
“可即便如此，在宗教特性上，道教依然遠不如佛教。”
“關鍵是，道教在完善自己的時候，佛教也沒有閒著。”
時間回到魏晉時期，當時的人拋棄了儒家，重新選擇了黃老之學，並演化出了玄學。
可黃老之學畢竟被放下了數百年，不是想拾就能拾起來的。
在這一段時間，思想界陷入了前所未有的大混亂。
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混亂就給了佛教可趁之機，已經初步完成華夏化的他們，迅速在中原傳播。
這就是天時。
“在這個關鍵節點，九品中正製又使勁推了佛教一把。”
李安遠不解的問道：“九品中正製乃選官製度，與佛教大興有何關係？”
陳玄玉說道：“九品中正製，以出身門第選拔官員。”
“上品無寒門，下品無士族。”
“士族子弟不需要努力，生來就能做高官。”
“慢慢的，他們就真的什麼事情都不做了。”
“整日空談，沾沾自喜，自詡為清流。”
“並鄙視負責實務的官員，稱之為濁官。”
“在這種風潮下，玄學就被他們帶偏了，成了空談之學。”
“這就為佛教思想進入中樞，創造了條件。”
你玄學務虛，可治國總是需要務實的學問的。
佛教比玄學更務實，那他們的思想自然而然就被很多人采納。
“寒門士子空有一身才華，卻苦無施展之處。”
“於是就有一大批底層讀書人投身宗教。”
“其中一部分加入了道教，這也是道教能在南北朝時期，快速走向成熟的原因之一。”
“還有一部分讀書人，加入了佛教。”
“用佛教眾生平等的思想，對抗九品中正製。”
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