這天陳玄玉思考新教派思想框架，想的頭昏腦脹，於是就想停下來休息一會兒。
可大腦卻總是不受控製的陷入思考。
這時他終於明白，為何很多搞研究的人，都會保持一些看似簡單的愛好。
比如某學者的愛好是鋸木頭，就是簡單的把大木頭鋸成小木頭。
原來是為了轉移自己的注意力，讓大腦獲得休息。
沒想到，有一天自己也能成為他們中的一員。
三生有幸啊。
不過他的情況，比真正的科研工作者要好多了，並不需要用鋸木頭之類的方法實現休息。
隻要離開房間，隨便找別的事情去做，很快就能轉移注意力。
比如去工地看看進度，比如隨便找個人閒聊。
今天他沒去那些地方，而是去了經堂。
經堂是平日裡大家讀書習字的地方，其實就是學堂。
金仙觀之前招收了三十名道童。
一半是孤兒，一半是普通百姓子弟。
年齡在六歲到十四歲之間，目前正在學習階段。
宋玄虛親自擔任院長，道觀內幾位老道長輪流擔任教師。
足見他對這批道童的重視。
陳玄玉還未走到經堂，遠遠就聽到朗朗讀書聲。
“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
聽到這個聲音，他內心仿佛有一股暖流湧出。
這就是一個族群的未來啊。
然後他自失一笑，自己這輩子才八歲，怎麼想事情老氣橫秋的。
他並沒有去經堂，怕那樣會打擾到大家讀書。
孩子們的讀書聲音清脆，節奏感強烈，聽起來十分舒服。
目前他們還處在蒙學階段。
教材有兩部，一是識字用的千字文，二是背誦用的道德經。
目前他們自然無法理解道德經的意思，但讀書沒有捷徑，先背誦然後再慢慢理解其意。
況且背書的過程，也是對腦力的鍛煉。
即便是二十一世紀，雖然很多人高喊素質教育，但背書依然是必不可缺的部分。
本來他來這裡是為了休息，可大腦不受控製的開始運轉。
聽到裡麵背誦道德經的聲音，他突然想到了一個自己一直忽略的問題。
那就是蒙學教育。
道德經並不適合作為蒙學教材，或者說道家的典籍就沒有適合作為蒙學教材的。
太過意識流，門檻太高了。
在學生沒有建立初步世界觀之前，很難理解不說，還容易把人給教歪了。
這一點儒家做的就很好。
有專門的蒙學教材，也就是詩經和尚書。
前者將儒家的道理融入詩歌，非常的唯美，學起來朗朗上口。
還可以培養人的美感和律感。
後者是上古史書，把儒家的思想和曆史融合在一起。
學習儒家思想的同時，也把曆史觀給樹立了起來。
再輔佐以孝經、論語等經典，可以幫孩童樹立起完整的三觀。
從戰國以來，大多數華夏人的啟蒙教材就是這兩部書。
這也是儒家強大的根本原因之一。
至於三字經之類的，那都是後來的事情了。
當年李斯上書秦始皇，要求焚書坑儒，焚的就是詩經和尚書。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
他的目的就是挖儒家的根基。
並且他還編寫了法家版本的蒙學教材，也就是《倉頡篇》。
試圖與儒家爭奪蒙學教育權。
隻是可惜，沒多久秦就亡了。
到了漢朝，大家重新用詩經和尚書當啟蒙教材。
後來蒼頡篇也失傳了。
直到1977年安徽阜陽出土的漢簡中，發現了蒼頡篇的殘篇。
後人才得以窺探到這一著作的魅力。
隻是可惜，它再也沒機會和儒家相爭了。
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