熟悉的金屬味在舌尖炸開，讓他腦子一炸，劇烈的疼痛瞬間侵襲大腦，給身體帶來無法控製的痙攣讓手中的鍋鏟當啷墜地。
他的身體像被抽走骨架般滑落在瓷磚上，抽搐的四肢將案板上的蔥薑蒜掃落一地，冷汗頃刻浸透了後背的衣衫。
不知過了多久，張唯的抽搐終於停止，但肌肉仍不受控製地微微顫抖。
他艱難地撐起身體，摸索著從藥瓶裡倒出幾粒白色藥片，乾咽下去。
喉結滾動時，苦澀的藥味在舌根蔓延。
他倚著廚房冰涼的瓷磚牆緩緩滑坐，身下散落的薑蒜和打翻的醬油瓶在瓷磚上洇開一片狼藉。
窗外的冷風掃過後頸，汗濕的襯衫緊貼在背上。
他盯著地磚縫隙裡一顆孤零零的花椒出神。
窗外的知了聲突然尖銳起來。
“我不想死！至少，不想被這麼折磨得窩囊死……”
張唯慢慢扶著牆起身。
出院時，醫生陳明告知他的醫囑中。
保持心態平和可以讓他的生存質量得到一定緩解。
他已經屬於四級，中位生存率不過12到18個月時間，這還是樂觀估計。
是夜，張唯看著《大宗師》內的坐忘篇。
莊子在《大宗師》與《人間世》中分別提出的“坐忘”與“心齋”，不僅是道家思想體係中獨具特色的修行法門，更是通過精神修煉實現心靈療愈。
現實中有很多例子，現實中有很多人保持心態平和，與病魔爭鬥許久。
住院期間，張唯曾與同病房的一位癌症患者有過深入交談。
那位病友向他詳細講述了自己通過冥想和禮佛來調節心態的經曆。
這種精神冥想讓他在相當長一段時間內維持了良好的生命質量，雖然最終仍未能阻止癌細胞的擴散，但臨終時他並未遭受太多病痛的折磨。
這也是為何他會將這心思放在這些古老典籍上。
同時也讓張唯意識到，精神的強大確實能在一定程度上緩解身體的痛苦。
當心靈達到某種平和境界時，似乎能夠形成一種保護機製，強大的精神可以在一定程度上減輕病痛對軀體的折磨。
這種“精神止痛”的效果，雖然不能改變疾病的最終結局，卻能讓患者在走向生命終點的過程中保持尊嚴與安寧。
他之前有過琢磨，但不像現在這樣深入。
這也是沒辦法的辦法。
富人靠科技，窮人靠變異。
向外求求不了，那麼就隻能向內求。
抱著左右無奈，試一試的心態，張唯沉下心，細細琢磨修煉冥想法門，雖然覺得自己有點急病亂投醫，可兜裡沒錢，總歸隻能想辦法提高自己的存活率，至少……
死得不那麼難看。
至少可以在最後的時光裡愉快的玩耍，而不是隻能躺在床上掙紮到死。
得益於如今網絡發達，很多以前隱秘之法都能在網上可以查詢到。
直到張唯翻閱到一個道家論壇，上麵有一個名叫一葉知修的人發布的名為《太上誥忘今章》的修行法門。
裡麵用大白話幾乎是掰開了揉碎了講述莊子的大宗師和人間世中兩門修行理念。
坐忘和心齋這兩種修養方法以“離形去知”與“虛而待物”為核心，通過係統性的方法進行冥想實踐，引導修行者逐步超越世俗羈絆，也就是摒棄諸多雜念，最終達到平複心緒、安頓生命的境界。
其中“坐忘”強調通過靜坐冥想消解認知執念，使躁動的心靈複歸自然本真，而“心齋”則注重心靈空間的淨化，在虛靜澄明中實現與道的合一，為困頓的心靈提供超越性的精神慰藉。
“另類的精神藥劑……”
看著網上總結的信息，張唯也忍不住跟著念叨了一句。
以他目前的狀態，坐忘自然是最佳選擇之一。
“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘……”
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