三杯之後。
耶律阿海落座，此時再看向丁鴻漸的目光，就和之前完全不同了，甚至還多了三分敬重。
兩個人都有滅金之誌，這就是誌同道合。但僅僅是誌同道合，還不足以讓耶律阿海如此敬重。
真正的原因是......稱謂。
剛剛見麵的時候，丁鴻漸對耶律阿海的稱呼是耶律將軍。稱呼職務雖然正式，也很公事公辦。
等鎮海表態二人都是來祝賀之後，丁鴻漸稱呼是耶律兄，這就親近一點了，但是在草原上也是稀鬆平常的說法。
因為他對鎮海的稱呼是鎮海大哥，明顯對鎮海更親近一些，對耶律阿海隻是尊重。
唯獨到最後，談到滅金之後，誌同道合，丁鴻漸的稱呼馬上改成了耶律先生。
從耶律兄變成了耶律先生，那代表的含義就不一樣了。
在古代，稱謂是不能亂叫的，這是很嚴肅的事情。
不像是現代，名片印刷沒有審核製度，就算你隨地大小便，別人都能在某個領域叫你一聲老師。
但「先生」這個在後世爛大街稱謂，在古代可不一般，是對年長有德業者的尊稱。草原上基本沒有這個傳統，但在宋國、金國，文人之間互稱「先生」是常見的。
關鍵就在這！
耶律阿海是契丹貴族後裔，讀書明理，有文化修養，是懂儒學的。丁鴻漸用儒家文化中的敬稱稱呼他，既顯尊重，也強調了相對於純草原將領，兩人在「文化背景」上的共鳴。
這就是儒學最牛也是最煩人的地方，那就是能通過一兩句話，甚至一兩個詞語，就判斷出是不是一個圈子的。
所以耶律阿海感覺很真切，在滿是「那顏」、「安答」、「將軍」的草原語境中，忽然被叫了一句「先生」出來，突兀又舒服。
很顯然丁鴻漸也是一個讀書人，這些話不僅變相承認了耶律阿海當初的「引薦」之恩，還確定了兩個人有了誌同道合的目標，更有了同為讀書人的情誼。給了麵子，分寸把握得極好。
引薦恩義、誌同國讎、學術之誼，這三重關係足以將兩個人綁定為盟友。
唯一的區別就是，原本耶律阿海是想讓丁鴻漸加入他的陣營，而現在丁鴻漸卻在占據關係的主動權。
這樣的人物，怎麼可能成為聽自己指揮的盟友呢？耶律阿海連最後一點輕視之心都沒有了。
那就表態吧。
耶律阿海此時不能馬上開口，顯得諂媚，於是看向鎮海。
鎮海是個人精，早就察覺到了丁鴻漸一直占據聊天的主動權，心中有了掂量，於是說道：「我和耶律兄弟，都得到了命令，要把漢人奴隸劃撥給你。想來，是想從中再甄別出一些工匠，一起前往領地吧？恰好我們手底下，有些暫時清閒的工匠，今晚就到。到時候就跟隨你一起去領地吧。」
丁鴻漸笑了：「不要哄騙我，草原上哪有多餘的工匠？不過，我不會拒絕，反而會欣然接受這份好意。因為如果沒有一個這樣的開始，以後怎麼好意思說別的事情呢？」
本以為丁鴻漸會推脫，沒想到居然這麼回答。關鍵是這個回答很妙，算是把「互幫互助」的盟友關係確定下來，引得鎮海和耶律阿海哈哈大笑。
丁鴻漸頓了頓，看著那些跳舞的人，說道：「鎮海大哥，還請你給我留下一些舞者吧。」
不是為了享受，因為這也算不上享受。眼前這些舞蹈其實沒啥好看的，來回就是幾個動作在扭動而已。也就隻能糊弄一下沒有享受過的普通牧民。
丁鴻漸想要舞者，並非一時興起，而是心中有另一個謀劃。
草原上的權力，從來不止於兵馬與刀弓，還有薩滿！
薩滿在草原人眼裡，是能與長生天對話的人，手握著人心深處最原始的敬畏。
丁鴻漸至今仍清晰記得，之前營地裡有人死去，他會去吹口琴哀悼一番。就因為這些舉動，引起了一些薩滿的不滿。
因為如果請薩滿去做哀悼儀式，薩滿會收取牧民大量的財物。
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