沒有要求整齊劃一，是從波斯境內各地選拔而來的，以什葉派的波斯人和亞塞拜然人為主，也有其他民族的士兵。
甚至還有波斯境內殘存的一些拜火教信徒，他們被單獨編組在輕步兵當中，隻有他們的頭頂佩戴的，和壁畫當中的不死軍的頭飾是一樣的。
而且索洛維約夫在編成軍隊的時候，也有意的消除隔閡，除了拜火教徒被編在輕步兵當中組成幾個連，主要的擲彈兵和騎兵都是混編的。
控製這支軍隊，也會更加方便一些。
雖然一些人對於這樣的安排有意見，不過列王紀裡麵說的也很清楚，這本書可是在波斯已經伊斯蘭化以後成型的，但是在中國正是宋朝初年，開始動筆的時候趙二還沒驢車漂移。
詩人可能生不逢時，但是他傳授的內容，波斯人還是知道的。
因此，波斯人和亞塞拜然人，對於波斯大王時期的內容，牴觸情緒可不像是在印度。
他們的統帥是尊重所有信仰的，和教長們也是朋友，在伊斯法罕統治的時候穿著波斯長袍，在俄國軍隊當中還穿著他的綠色元帥製服。
等到了這支軍隊當中，他實在是沒有大鬍子，也穿上了波斯大軍統帥的衣服，隻不過因為他五十多歲還顯得比較瘦，這一身衣服就不是那麼合身。
看起來滑稽，但是也不耽誤他作為這支軍隊的統帥。
至於在士兵們麵前的演講，他也並沒有說太多的。
核心的內容，是保衛波斯的人民，還有他們的傳統和信仰。
當然了，潛台詞也有，就是現在波斯沒有大王，你們也就要效忠沙皇。
索洛維約夫雖然有尼古拉給的權力，但是他可沒有把這裡變成自己私域流量的想法，在俄國的邊疆作為副王還是個危險的職位，哪怕他的人緣很不錯，也要擔心背後有人攻訐。
說不定哪一天，也有人要借著踩他來上位。
朋友們當中，也有和他政見不合的，涅謝爾羅迭就對於他在波斯大刀闊斧的改革並不支持。
他廢除奴隸製，修繕道路，尊重各種信仰，還重組了波斯軍隊，在俄國軍官的指揮下，現在已經招募到了八萬波斯軍隊。
但這好像都是在給尼古拉打樣，那些真正的保守派貴族們，現在也擔心起來。
如果索洛維約夫在波斯把事情都做完了，回頭來對他們又要怎麼做？
索洛維約夫甚至把波斯帝國從阿拉伯世界傳承下來的伊克塔製都在改進，甚至他一般會提出一個意見，讓大阿亞圖拉們，還有那些世俗官員，都坐在一起討論土地所有製的問題。
因為過去的波斯沙阿乾的太缺德，甚至與會人員一致同意把土地分給農民，對於巴依老爺的土地有一個上限，捐贈給清真寺的土地在超過上限以後，將要轉給濟貧院中有勞動力的人來耕種，這樣的話形成土地分配的循環。
因為索洛維約夫剛剛進入波斯幾年的時間，至少他設計的這個土地流轉方案，還是能夠循環起來的。
甚至依靠著教士集團，還能夠形成土地循環，因為富人和窮人的土地和房產，總是有捐贈給清真寺的。
他這個循環的妙處，就是能夠流轉出來，在現在教士們都還能夠自製的階段，倒是一個很好的辦法。
但以後會怎樣，索洛維約夫是能夠猜想到的。
他還在分配土地給波斯軍隊的士兵，每個人在退役以後會得到地塊，如果他有兒子從軍，就可以作為世襲的領地，如果沒有兒子，生了女兒，有女婿從軍也可以作為領地。
但是，要沒有從軍的兒子或者女婿，這些土地在他身後會被收回，但其他財產不受影響。
可是要真的執行起來，索洛維約夫自己也不能確定會怎麼樣，但他這個辦法還是有用處的。
至少現在組織起來的軍隊，都是士氣高昂，戰場上英勇作戰會有獎賞，無論是退役還是陣亡都有補償。
因為波斯在土地製度方麵要被完全擊碎，因此這一套也容易推行下去。
索洛維約夫自己在給尼古拉寫奏章的時候，也提到了波斯此時的局麵，建議有可信的欽差大臣到波斯來看看，這幾年來的成果。
尼古拉對於老師非常信任，他要派欽差大臣的時候，本來計劃派遣阿拉克切耶夫，可是他現在年老多病，於是也隻能換人。
然後，他派出的組合也很奇怪。
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