耕農來給皇家提供武力，因此皇權必須代表民權和民生。
這就是朱元璋所說的大明與百姓共天下，而非與士大夫共天下。
但是這樣一來，皇權就和官權形成了根本性的對立。
皇權代表著民權，而官權則代表著民間自由資本，二者之間的矛盾不可調和。
這也是為什麼朱元璋這種從人民中來的皇帝，遇見個貪官就想發個族譜消消樂的根本原因所在。
他在「官不聊生」和「民不聊生」之間選擇了前者，於是成了史書上那個暴君，這就是觸動了文人集團和士紳利益的代價。
支持皇權的是民生經濟，而支持官權的是自由資本經濟，他們是完全對立的。
從這個角度上來考慮，其實他是絕對支持朱元璋繼續殺下去的。
這個時期的文人已經從根子上腐爛了。
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整個文人、士大夫、士紳集團已經形成了無負擔叛國的傾向，甚至已經發展到了係統性、學術性地去論證賣國的合理性的地步。
元朝取代宋朝的時候，明知道異族入主中原對華夏文化的傷害有多大，但是他們卻在鼓吹坐中原者即正統。
到了滿清入關，更是變成了「自有大儒為我辯經」，對叛國不僅沒有任何心理障礙，甚至持歡迎態度，持開放態度。
這種事其實沒什麼新鮮的，因為到了後世，這樣的人也同樣大量存在。
那些鼓吹資本無國界的，科學技術無國界的，鼓吹本國思想製度落後，鼓吹西方普世價值觀的，其實本質上都是歷史循環中的同一類人。
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