但以後世的觀念來看，他又是一個忠國之臣。
雖然生活奢靡，但人家一直在做事，在改變國家。
在封建社會中，心學的哲學性也不得不收斂一些。
這也是心學沒能成為顯學的一個重要原因。
兩方的爭辯也源自於此，他們認為雖然這種外在的求理，會出現很多表裡不一的人。
明明不忠不孝，但為了迎合主流價值觀，而不得不表現的非常忠孝。
可反過來，心學也是一樣。
別人說自己已經知行合一了，難道還能剖開腦子看看對方是不是真的知行合一了不成？
既然都無法判斷，為何要推崇心學？
其實王佑也認可這一點，心學適合當成個人的修養來學習，而不適合當成顯學。
顯學一定要具備普遍性的，而心學不僅深奧，也太講究個人修養了。
但他需要心學來打破陳舊的觀念，最重要的還是要以心學為基，拉攏一些人來站隊。
支持心學的人，認可不認可心學，其實不重要。
心學本身存在的目的，就是把對錯之爭，變成思想之爭。
本質上來說，思想之爭其實也是對錯之爭，但反過來說，思想之爭又沒有對錯。
變法本身雖然是新舊思想的碰撞，但大家的核心觀念都是一套，並沒有到非此即彼的地步。
簡單來說還是政見不和。
這也是大宋兩次變法，雙方互相鬥法，卻沒有死人的一個重要原因。
什麼怕物傷己類，怕皇帝開了殺戒後，有天刀子會落到自己身上。
這些固然存在，可本質上還是因為沒有到那一步。
但演變成思想之爭就不一樣了，就好比諸子百家，那是非常排外的，完全就是非此即彼。
你說的有道理，我也知道，但我就要搞死你。
這才是思想之爭。
王佑倒不是想挑起內亂，而是不演變為思想之爭，永遠保持為政見之爭，那變法永遠不可能成功。
變法的出發點是為了朝廷好，但既得利益者太多，因此支持變法的一方，永遠少於反對的一方。
隻有得到皇帝的支持，變法才能推行，一旦沒了皇帝的支持，或者皇帝態度轉變，被壓製的守舊派，就會瞬間占據上風，以秋風掃落葉之勢，將革新派趕出朝堂。
說到底還是革新派不夠狠，在占據優勢時，沒有儘可能的打擊對方。
一旦演變成思想之爭，可就沒有退路和心軟了。
隻有這樣，才能變法成功。
最終的爭辯，自然是誰也說服不了誰。
歐陽修和海文清其實還處於劣勢，畢竟心學才剛剛完善出來，想打破傳承前年的觀念和思想非常難。
也就是梅堯臣剛死，其他人有所顧忌，言辭不夠激烈，否則兩人早就敗下陣來了。
可是兩人並不在意，他們倒是沒有王佑那種謀劃，因此他們的目的本身就隻想將心學推廣開來。
隻要心學能夠發芽，最終能否長成參天大樹，他們其實也不在意。
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因此隻要這些人不把心學貶低的一無是處，不阻礙心學的推廣，認可心學的哲學性和存在的價值就足夠了。
「諸位，今日舉辦詩會，是看看年輕一代的才俊，我等爭也爭了，不如移步外麵，看看那些青年才俊所做詩詞，然後將心學傳授給他們。」
海文清微笑道：「心學還是有不少可取之處，讓青年才俊們自行評判吧。」
他的意思很簡單，將心學傳播出去，至於別人學不學，那都是他們的事，也不會強求。
對於這一點，倒是沒人反對。
他們也承認心學有可取之處，把心學加入基礎教育的書籍當中，他們可能會反對。
但那些已經參加會試的，思想早就已經成熟，自己看看也沒什麼。
當即一群人移步外麵，本來嘈雜的廣場，瞬間安靜了下來。
許多人看著走出來的眾人，神色激動。
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