「真正的黨爭，是思想之爭，就好比先秦之時的諸子百家。」
海文清說道：「或許一開始隻是變法之爭，但是爭著爭著，就演變成了新舊思想之爭。」
「可朝廷積弊確實很多，隻能通過變法解決。而且朝中那麼多人反對，這其中難道就沒有人有私心，全是思想之爭麼？」王佑有些不太認同這種觀點。
「那你又如何保證，支持新法的人全都沒有私心？這其中肯定有人為了一己之私，混水摸魚。
但本質上來說，就是新舊思想之爭。
觀，儘在ＳTO .COM
思想之爭比政見不合還要可怕，政見不合可能隻是某一方麵的觀點不一，並不會演變到非黑即白的地步。
但思想之爭，就是非此即彼，沒有第二種可能。」海文清神色嚴肅道。
王佑沉默許久，腦中在思考海文清的話。
突然，他想到兩個人。
王安石和司馬光。
王安石變法確實弄的亂象叢生，但也不是完全沒有可取之處的。
可等王安石被貶，司馬光掌權後，卻對王安石變法的所有政策進行了否定。
就算司馬光為人古板，但最起碼的好壞還是能分的清吧？
他反對王安石變法，卻沒有必要把王安石的政策不論好壞，全給取消。
歷史上記載關於司馬光，也說他主張漸變其道，反對儘棄舊法。
簡單來說就是他比較保守，而不是守舊。
認為應該慢慢對一些製度做出糾正和改動，而非大刀闊斧的搞改革。
這更加說明司馬光沒有理由全盤否定王安石的政策。
要說別人是為了私心，那司馬光呢？
司馬光為人剛正不阿，清正廉潔，淡泊名利。
要說他為了私利反對變法，根本站不住腳。
可他掌權後的所作所為，又和他的思想主張有出入。
若是按照海文清說的那樣，思想之爭非此即彼，十分殘酷。
那他的做法就能理解了。
但思想之爭為什麼會那麼殘酷呢？
王佑思索許久有了答案。
海文清說思想之爭，就和當初百家爭鳴一樣。
而春秋戰國時期，百家爭鳴確實有排他性。
所謂的爭鳴可不是搶著發聲，而是遊說那些國君，使用自家思想治理天下。
直白點說就是爭奪話語權，排擠打壓其他學說。
各家學說，也並非沒有相似的地方。
但即便如此，也沒有因為有所相似，就包容其他學說。
因為思想之爭必須排擠其他思想，不能有任何的包容。
否則打壓排擠其他思想，還有什麼正義可言？
想明白這些，王佑對於變法失敗有了更深的了解。
之前他一直以為，變法失敗隻是因為很多人利益受損，這才反對激烈。
隻要觸動的利益少，或者用其他辦法彌補一部分利益受損的人，就能把變法推行下去。
如今才明白，這種想法大錯特錯。
既然上升到思想之爭的高度，那麼除非能改變那些人的思想，否則即便不損害任何人的利益，依舊會有許多人反對。
不過他還是沒明白海文清和他說這些的目的是什麼。
「你現在還小，思想並不成熟，要以學習為主。等將來思想成熟時，才能想明白要做什麼。」海文清說道。
「海學士不讚同變法？」王佑問道。
「不是不讚同，而是變法會導致黨爭，長此以往對朝廷和天下的穩定很不利。
朝廷的積弊問題，也不是沒有其他辦法解決，不能因小失大。」海文清說道。
王佑聽明白了，海文清的意思是若是挑起黨爭，雙方一直爭鬥下去，對朝廷危害太大。
不管某一方勝出，都會極力打壓另一方，不會給對方東山再起的機會。
而變法成效如何誰都不知道，為了一個不知成效的事，讓朝堂內鬥不斷，並不劃算。
因此革新派退讓，避免黨爭，想別的辦法來解決積弊才是最好的辦法。
王佑很想問，為何不是守舊派退讓。
不過他很快就反應過來，這個問題有些蠢了。
𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼問訪請，節章新最受享間時一第您讓
。樞中了出退，敗失初當派新革
。限有也力響影，用啟次再家官到得今如
。多很卻派舊守，少數人派新革且而
。可認不是還論理套這對佑王實其
。在存的爭之想思舊新有認承他
。人之魚摸水混私之己一了為多許有都定肯邊兩但
。有也派舊守，有派新革僅不
。的派舊守隊站，損受益利意願不是多很有然必中派舊守
？私無公大都個個道難派新革可
。的位高登攀來，新革過通想是隻人少不有定肯中其
。誌意和想思的人他其挾裹，中當鬥爭在會人些這
。閉封發愈想思，下響影的人之利私了為些那在會就，勝獲派舊守是若
。的成形方勝獲鬥爭次次一在是而，製祖的謂所是不本根矩規多很
。訓祖種這下留未從宗太祖太，說來矩規個這夫大士殺不宋大拿就
。看去獨單能才後位繼帝皇代歷有隻，訓祖條三的下留祖太著刻麵上，碑立中之廟太說是也，本版的傳流世後
。夫大士殺不是就條一中其
。中當書史於載記確明有沒並，碑石的謂所個這但
？眾於之公是不而，中之廟太於立要何為，臣文撫安了為是也的目其，有真設假
。入出有也為所作所帝皇代幾前之和矩規個這且而
。官貪多很過殺，間期位在帝皇祖太，知所佑王據
。錄記的官文殺有都也帝先和宗太
。官文過殺有沒，間年十數位繼，家官今當了到獨唯
。對反體集臣大多許和公相大範在是但，心殺過動曾實確家官
支人少不有還時當
