王閔陪著母親聊了一會，邊去祠堂祭祖，把這個人喜訊告訴老祖宗。
就是不知道王佑那邊說了一遍，王閔又說一遍，老祖宗會不會覺得煩。
王閔從祠堂出來，就看到妻子等候在外。
「官人。」
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馮氏小聲道：「佑兒拜海學士為師，說不定將來有機會進翰林，這可是千載難逢的機會。」
她可不是王大娘子，連進翰林院的好處都不知道。
若是能進翰林任職，不說前途無量，那也比別的職位強的多。
最差的便是直接安排到地方，那就隻能一步一步往上熬了。
翰林院待幾年，出來在到六部任職幾年，下放到地方時，起步就是州一級的官員了。
「我也知道佑兒拜海學士為師的好處，可你太急了。」
王閔搖頭道：「母親的安排雖然有些過於小心，可佑兒拜師這麼大的事，得我親自出麵。
短時間內，我根本沒時間去汴京，隻能等來年去汴京赴任，才能領佑兒去拜師。
現在如何打算，重要麼？」
馮氏聞言一愣，仔細想想還真是這個道理。
其實這個道理並不難理解，隻是她關心則亂，沒有去想這些罷了。
…………
王佑並不知道父母為了他拜師的事操碎了心。
送走馬平後，王佑不是偶爾和趙勝小聚，就是在家看書。
海寧和王佑的走動也頻繁了起來，經常登門找王佑談論學問。
還介紹了一些交好的官宦子弟給王佑認識。
海寧交好的也都是一些清貴人家的子嗣。
家裡不是在禦史台就是在諫院任職。
得知王佑祖父是王老太師，這些人對王佑還算客氣，並沒有因為年紀輕視他。
和這些公子哥接觸，王佑發現他們和那些讀書人並沒有什麼不同，喜歡對朝中的一些事情高談闊論。
區別在於，這些人都是官宦子弟，對於朝中的一些事能夠更直觀的了解。
但本質上也是紙上談兵，談論時引用經典道理那是一套一套的。
但要說什麼實際可行的辦法，那是一個沒有。
不過這也正常，古代讀書人學的都是四書五經，經史子集這些。
這類書籍更多的還是思想道德方麵的教導，至於如何處理做官後需要麵臨的一些問題，談論的很少。
也不是說沒有，類似之大國若烹小鮮的話還是有不少的。
但是這些話，有什麼意義？
就好比去學廚子，師傅丟給你一個菜譜。
菜譜上甚至連需要哪些調料都沒有，就讓你照著做，能做好麼？
儒家思想中的治國理念，也多是如此。
這玩意給一些官場老油條看，自然能學到一些東西。
指望初出茅廬的新人，靠著這種空泛的思想去治理地方，並不現實。
但為何大多數人做官後，都還能做的不錯呢？
這歸根結底就是古代官員責任的原因了。
官員治理地方，其主要責任其實就是穩定地方和收稅。
主張民不舉，官不究。
隻要轄區沒有發生叛亂，按時把稅交上去，那就是一個好官了。
至於修橋鋪路，讓百姓富裕，那和官員就沒關係了。
為何歷史上很多名臣，在地方上修橋鋪路，會被史書大書特書？
不就是因為他們做了自己職責之外的事麼。
四書五經那些讀的再怎麼通透，也不意味著能做好官。
但古代官員的要求其實非常低，儒家治國思想的空泛，正好適合這種做法。
這不是在貶低儒家思想，而是本身就是如此。
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大同思想的觀念早就提出來了，有幾個人想著往這方麵努力的？
想實現是很難，但老有所依，幼有所養，耕者有其田，這些可以努力去嘗試吧？
但官員們很少有人去想這些。
不管治理地方還是收稅，都要依賴地主鄉紳。
實際上官員管理地方，管的就是地主鄉紳。
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