窗外溽暑漸起，蟬鳴初噪。
自賈寶玉生日宴後，日子便如雨過簷下，不緊不慢地淌了過去。
白日裡在崇文齋如常聽講，散學後回到小屋，關門，伏案。
如今夏日漸長，倒可以較冬日多省些燈油錢。
《中庸》的經文與朱子集注，正於案上堆放。
賈代儒知他進度快，點撥得也愈發精深，不再局限於字句訓詁，常於課後將他單獨留下，一問一答間，直指義理幽微之處。
就如今日，特留他回去研習一句：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 ->.,提供給你，的閱讀體驗
「此句道理甚明，唯『果能此道』之『道』，所指究竟為何？你回去細想，明日說與我聽。」
賈璟並未翻書，《中庸》全文僅三千餘字，月餘前他已背下，這句話的道理也十分淺顯。
別人一次就會，我做一百次；別人十次就會，我做一千次。如果能遵循這樣的方法，即使天生愚笨，也能變得聰明，即使一開始柔弱，也能變得強大。
但先生特意問的是「果能此道」的「道」，是指這「下笨功夫」的方法本身嗎？
似乎不止……若「道」僅指機械重複，那與磨坊裡蒙眼拉磨的驢有何區別？
何以能「雖愚必明，雖柔必強」？
反覆思量之間，賈璟心中鬱結更甚，目光無意識地落在手邊那厚厚一摞抄滿字的竹紙上，那是尚未完成的一百遍罰抄。
這麼一看還是抄書更簡單，費不了多少腦子，還能練練筆力。
賈璟索性拋開這惱人的思辯，重新研墨，鋪開一張新紙，提筆便默寫起今日所學的篇章。
起初，心思還纏繞在那個「道」字上，筆下隻是慣性地移動。
可寫著寫著，腕底漸熟，心神竟不由自主地沉入那一筆一畫之中。
寫到「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」時，他筆尖微頓。
這一個「誠」字，先生曾反覆剖析，說是《中庸》樞紐。
忽然，一道靈光如電石火般閃過賈璟紛亂的思緒。
停下筆，仔細審視著自己剛剛寫下的可被周縣令點評的字跡，又翻出紙摞堆裡最早抄寫的那幾張……那時氣韻全無，端的是難以入目。
自己與那『拉磨的驢』同樣是百遍、千遍的重複，何以有如此差別？
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關鍵或許不在重複的行為，而在重複時的「心」。
蒙眼拉磨的驢，它的重複隻是被動地走完一圈又一圈，所以永遠隻是驢。
而自己抄書，從第一遍直到現在，每一次落筆行筆，卻並非全然相同。
起初雖存了一二分完成任務的心思，可隨著後來開始留意墨的濃淡、筆的提按、字的間架。
哪怕是最微小的調整……這一橫是否比上次更平穩，這一撇的弧度是否更自然……
都是心在參與，在觀察，在試圖靠近那個更好的樣子。
這個過程中，他並未刻意想著要「明」什麼大道理，要「強」到什麼地步。
隻是每一次，都儘可能地將全部注意力投注於當下這一筆，認真對待，不肯苟且。
這「認真對待，不肯苟且」，不正是「誠」麼？
果能此道的「道」，或許並非指「重複百千次」這個粗笨的外殼，而是指「在每一次重複中，都貫注以『誠』的這個過程。
唯有用「誠」來駕馭「重複」，這百次千次的耕耘，才能不再是原地畫圈，而是螺旋向上。
每一次都比前一次更專注一分，更清明一寸，筆下更穩健一毫。
愚者於此過程中，因專心而漸生智慧；柔者於此過程中，因持守而日益堅韌。
若無「誠」貫穿其中，縱是萬遍，也是空轉。
賈璟隻覺得胸中那團鬱結的悶氣，霎時被這股清明的悟解衝散。
長長舒了一口氣，夏日夜晚微熱的空氣吸入肺腑，竟也覺得清爽了幾分。
此時再看那句「人一能之，己百之」，含義已然不同。
「己百之」並非強調笨拙苦功的訓誡，而是一條以「誠」為內在驅動的修煉途徑。
思索及此，回頭再看《中庸》，理解已是再上三分，子思所述之誠若是單純按品性來解，隻怕失了真意。
而且……根據這些時日對於其餘四書的研習，再結合後世見聞，這個誠字，恐怕還有新解……
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