第303章 認同
不知不覺,窗外的夕陽逐漸消失,維圖斯讓僕役點燃鯨油蠟燭,繼續之前的話題。
「現在,隻有希臘族群真正在乎羅馬人」這一身份認同。然而,他們認知中的羅馬」已經不再是古代的羅馬」。
現在,帝國使用的官方語言是希臘語,尊奉正教信仰,境內實行以《巴西利卡》為基礎,不斷改進的法律體係。
所謂的羅馬公民,實際上就是希臘族群,或者接受了希臘文化的異族人。
在東帝國早期,民眾認為希臘人」這個稱呼是一種冒犯。
六世紀的查士丁尼一世激烈地批判希臘人的謬論」,試圖剷除某些古代哲學家的異教思想。
時間來到十二世紀,一些學者開始接受「希臘人」這一稱呼,認為西方都是粗鄙的拉丁蠻族。
1204年,東帝國毀滅,民眾對西方的仇恨達到頂點。
尼西亞王朝,希臘認同」正式進入了官方意識形態,約翰三世公然表現出這一傾向,引來學術界的響應。
如今是1443年,希臘族群銘記第四次十字軍的背叛,以及兩個多世紀來,十字軍政權(拉丁帝國、賽普勒斯王國、亞該亞公國、雅典公國......)的壓迫奧斯曼崛起的時間僅有一個半世紀,造成的破壞遠不如這些十字軍政權。
據我觀察,希臘族群對於威尼斯和十字軍政權的恨意超過了奧斯曼,怎麼可能把西方的拉丁族群當做真正的自己人?
第四次十字軍以前,東西方還有一絲彌合矛盾的希望,1204年以後,希望徹底破滅,已經不可能恢復真正的羅馬帝國了。
你知道普萊鬆這個學者嗎?」
羅曼努斯點頭,「他的原名叫做喬治·格米斯托斯,出生於君士坦丁堡。有一段時間,他待在摩裡亞傳授古希臘哲學,後麵在義大利傳授學問。不久以前,他又返回雅典講學,現在好像八十多歲了。」
多年以前,普萊鬆向曼努埃爾二世遞交奏章,內容包括但不限於:
徵收貴族產業,把土地分配給貧困農民。
廢除酷刑,主張道德教化。
對修道院徵收重稅,組建一支常備軍,以此抵禦奧斯曼的入侵。
最後一條建議引發了教會的憤怒,普萊鬆前往義大利講學,有部分原因是為了逃避報復。
羅曼努斯在亞德裡安大學聽過普萊鬆學生的講座,主旨是讚頌希臘族群的歷史,以及傳承先祖文化的必要性...
羅曼努斯回憶相關信息的時候,維圖斯在房間四處翻找,始終沒有找到一個存放文件的箱子。
情急之下,他喊出某個宦官的名字,「佩拉托!普萊鬆寄過一些信件,我記得放在哪個箱子,怎麼找不到了?」
緊接著,一個中年宦官走進房間,神情疑惑。「我記得當初在克森尼索,這些信件放在一個銅箱。後來搬家的時候,銅箱有些鏽跡,皇後讓我們換了個新的銅箱,似乎那些信件和其他文件放在一起。」
宦官走出書房,找來更多的僕役幫忙尋找,最終在樓下的一間偏僻儲物室找到了那些信件。
他把信件遞給皇帝,順便提了一句,「陛下,皇後問您什麼時候用餐?」
「我在談正事,吃什麼飯?餓一頓又不會出問題。讓她們先吃。」維圖斯打發走僕役,找出某封信件,示意羅曼努斯看向其中的一個段落:
一直以來,我們就是希臘人,這沒什麼難以承認的,我們的語言和先祖的文化就是最好的證明......
維圖斯解釋:「不止是普萊鬆學派,其他學者也在宣揚希臘文化。
而在歐洲的另一端,英法百年戰爭帶來的深重災難,促進了法蘭西民族意識的發展。
英格蘭議會正在辯論,討論是否應該停止使用法語,讓英語成為唯一的官方語言。也就是說,英格蘭也在緩慢形成自身的文化認同。
經歷了胡斯戰爭,波希米亞也形成了自身的族群認同。現如今,趨勢就是這樣,是他們主動拋棄了羅馬,不是羅馬拋棄了他們。建立一個環地中海的普世帝國已經不可能了。」
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