武興二年，秋，杭州，鎮海殿偏殿，經筵。
一場別開生麵的“經筵”正在進行。與趙宋時期大儒講解經史子集、君臣坐而論道不同，此次經筵的“講師”，是天下兵馬大元帥、涼國公林衝，以及步軍指揮使、魯國公石寶。而“學生”，則是數百名經過初步篩選、有意入仕大華的原南宋中下層官員及有影響力的士子。吏部尚書範文程、軍師朱武在座旁聽，武興帝喬浩然則端坐屏風之後，靜觀其變。
林衝一身常服，未著甲胄，正以平實的語言，講述著數年前那場決定北地命運的“燕京突圍戰”。他沒有引經據典，隻描述著戰場上的硝煙、袍澤的鮮血、戰術的抉擇，以及最終為何能突破數倍於己的金軍重圍。石寶則更是直接，拿著幾件破損的步人甲、神臂弩，現場講解軍械的運用、步陣的配合，甚至讓親兵演示了戰場急救之法。
台下士子，反應各異。部分年輕或務實者，聽得目不轉睛，時而驚歎，時而沉思。但更多士人，麵露不屑、困惑，甚至如坐針氈。他們習慣了“談笑有鴻儒，往來無白丁”的雅集，何曾聽過如此直白、甚至血腥的“粗鄙”之事？在他們根深蒂固的觀念裡，“兵者，凶器也”，武人不過是“爪牙”，縱有戰功，終究難登大雅之堂，“萬般皆下品，惟有讀書高”才是鐵律。
講座間歇，便有按捺不住的士子起身發言，語氣雖恭，骨子裡的優越感卻掩飾不住：
“林帥、石帥戰功彪炳，晚生佩服。然，學生有一事不明。昔孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’我華夏乃禮儀之邦，治國平天下，終須以仁政、德化為本。似這般……一味強調兵戈之利，是否……有違聖人之教？恐非長治久安之道啊。”發言者乃前宋太學生領袖，以氣節自許的張元。
此言一出，不少士子暗暗點頭，深以為然。
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林衝眉頭微皺，石寶性烈，幾乎要拍案而起，卻被朱武用眼神製止。
這時，屏風後傳來喬浩然平靜卻極具穿透力的聲音：“哦？張元，依你之見，當金虜鐵騎踏破汴梁，擄走二帝，億萬百姓淪為牛羊之時，朕是該去跟完顏阿骨打講‘仁政’、‘德化’，還是該用戰刀告訴他，何為‘華夷之辨’？”
喬浩然緩步從屏風後走出，目光如炬，掃過全場。眾士子慌忙起身跪拜。
“都平身。”喬浩然走到台前，看著張元，又環視眾人，“朕今日，就與你們論一論，何為‘風骨’，何為‘軟骨頭’！何為真正的‘文’與‘武’！”
“你等口中的‘風骨’，”喬浩然聲音轉冷，“就是靖康年間，那些滿口仁義道德，敵軍兵臨城下時卻主張割地求和，城破之後又屈膝事虜的袞袞諸公嗎？”
“你等所謂的‘文德’，就是讓趙構在臨安苟安，醉生夢死，將半壁江山和千萬百姓棄之不顧，還要向金虜稱臣納貢的‘紹興和議’嗎？”
“你等讀聖賢書，可知‘民為貴，社稷次之，君為輕’？當君王無能，棄民保位時，是繼續對他效忠以示‘風骨’，還是奮起抗暴，救民於水火，才是真正的‘大義’？”
一連串質問，如同重錘，敲在許多以“忠君”自詡的士子心上，不少人麵色慘白。
“再看看你們瞧不上的‘武夫’！”喬浩然指向林衝、石寶，“沒有林帥在河北血戰，沒有石寶在山東剿匪，沒有萬千你們眼中的‘粗鄙武夫’拋頭顱、灑熱血，北地百姓早已被金虜屠戮殆儘！沒有他們，你等今日，有何資格在這煙雨江南，高談什麼‘仁政德化’？！”
他走到一張巨大的地圖前，手指劃過遼闊的疆域：“治國，需要文治，也需要武功！文能提筆安天下，武能上馬定乾坤！二者猶如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可！偏廢任何一方，都是取禍之道！趙宋‘與士大夫治天下’，結果是文官貪腐，武備廢弛，最終國破家亡，這就是你們想要的風骨？！”
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