第326章 南疆稻浪湧金波，格物論道開新篇
霸王的傲氣，讓他恥於投降於大秦。
「罷了，將軍氣節，孤已知，那就請暫居這裡。」
「若是他日改變主意，想見識這格物之力能夠將大秦推向何方，也可隨時告之守吏。」
贏辰搖了搖頭，他並沒有強求，隨即下令道：「帶下去好生看管，讓他好好活著。」
「看著大秦如何一步步走向他做夢都不敢想像的盛世。」
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而另一邊，鹹陽。
扶蘇在獲得大祭酒的身份後，開始忙於主持文教事務。
他首先上奏，將原本博士宮議政的「明堂」偏殿及幾處相鄰館舍，正式整合修繕，掛上了「大秦學宮」的匾額。
他廣發請帖，派遣署官親自登門邀請百家中有名望、有實學的代表人物。
比如法家的律法之士，墨家的機關傳人，農家的子弟，醫家的太醫令和民間名醫，兵家的宿將。
還有擅長水利和算術之人，隻要有一技之長，言之有物，皆在邀請之列。
剛開始的時候，應者寥寥，多數人持觀望態度。
尤其是一些儒生，對於和「賤業」工匠還有刑名之吏同堂而坐，頗為牴觸。
扶蘇不急不躁，首先開放了學宮藏書，將皇室和少府收藏的各類典籍、圖譜供人抄錄、研讀。
同時，宣布在學宮定期舉辦「稷下講壇」，不論學派，皆可以上台申明己見，辯論切磋。
而贏辰的太子府則記錄在案，擇日呈送禦前。
當然，辯論的議題由扶蘇擬定，張貼於學宮門外：
其一：禮法之辨與格物昌明，何以共存共榮，而非水火不容？
其二：治國之道，仁義教化與律法繩墨，孰為根本？敦為枝葉？何為先？何為後？
這兩個問題，直指大秦當前的矛盾核心，更是關乎大秦未來要走何種道路。
一場大辯論由此開始了。
論壇當日，學宮正廳座無虛席。
不僅有受邀的百家代表，還有聞風而來的官吏、士子，乃至好奇的商賈也被允許進入。
這場辯論極為激烈。
儒家博士引經據典，強調禮」為秩序之本，仁」為執政之基，認為格物技藝」若不受道德約束，恐生禍患。
當然，還是那套奇技淫巧的老調。
墨家子弟反駁道：「若無非攻之守城機關，何以抵禦外侮？若無能夠節用的紡織新機，如何實現百姓豐衣？」
「墨家兼愛非空談，乃是利天下之實際踐行，格物所至，正為興天下之利，除天下之害。」
法家一位精於刑名的郎官則冷聲道：「無嚴明律法，賞功罰過，格物之利儘入豪強，工匠之心何以安？
仁義之行，需法度為軌，否則皆為虛言。
秦以法強，此乃不爭之實！」
農家老者顫巍巍站起，不談大道理，隻捧出一穗新培育的粟米：「老朽隻知，農乃國之本。
天幕所示占城稻」，若真能引種，活人無數，便是大仁大德！
格物若能助我等多產糧，勝過萬千道德文章！」
兵家退役都尉拍案：「戰場搏殺，仁義能擋匈奴馬刀否？最終靠的是強弓硬弩，是堅甲利刃！
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
太子所獻新式火器，便是最大仁義」！
能讓兒郎少流血，便是至仁！」
醫家代表亦言：「疫病橫行時，是仁心重要，還是防疫之法、治病之藥重要？格物可提純藥劑，可製精細銀針，此乃活人之仁！」
每一家之言，可以說各有千秋。
扶蘇端坐於主位上，認真傾聽，他不時命人記錄要點。
但他從來沒有輕易評判，隻是在他人爭論不休的時候，引導提問：「若以立法保障格物發明者之利，以仁義引導其用於民，可否兩全？」
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