明確，邏輯清晰，且暗含了對當時某種程度上存在的用人唯親、賞罰不明現象的批評，既有經典依據，又有現實關照。
接著，他轉向五事自省。
「至於五事——貌、言、視、聽、思，陛下以之自省，聖心可鑑。
然攸以為，此五者非獨人君當省，實為天下士人修身、為官、治事之共通鏡鑒。」
他逐一分說，卻注入了新的視角：「貌非僅容止恭謙，更在於誠於中而形於外，內心無偽，形貌自然莊敬；
言貴在信與達，言必由衷，辭能達意，不尚空談虛飾；
視當明辨是非，洞察幽微，不為表象所惑，尤需視民如傷，察百姓之疾苦；
聽須廣納兼收，然亦需辨別忠奸，所謂兼聽則明，偏信則暗，不塞忠諫之路，亦不縱讒慝之言；
至於思，最為根本。思慮當深遠，謀事當周詳，更當思無邪，心存正道，不為私利所蔽。
五事相輔相成，由外而內，復由內而外，乃成己成物之階梯。
陛下以此自省，是修帝王之德；
百官士人以此自省，是礪臣子之節。
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
若上下皆能於此五事反求諸己，則朝廷有清明之象，天下有向化之風。
」。也樞總之平治齊修穿貫至乃、事五穿貫、極皇穿貫乃實，字一之敬而，用敬之屬事五以》範洪《即或此
。發闡義意和演推輯邏行進，合結相理道遍普的國治、官為、身修與其將，念概心核住抓是而，經解句逐字逐非也，故典僻生量大用引未並，述闡的攸蔡
。省深人發或，力有煉精或，法提等邪無思、暗則信偏，明則聽兼、傷如民視、外於形中於誠、罰必賞信、繩準之正中立中其
。感之穎新的朗開然豁又、典經植根既種一人給卻，用作領總的敬和性踐實的己諸求反、外而內由其調強別特並，出道晰清下架框事五與極皇於焦聚、聯串統係此如他經但，之有已古想思分部雖
。闊開時頓局格，理倫治政與任責會社的夫大士了含包，養修性心純單了越超隱隱，向指體具等明則聽兼、傷如民視出點並，鑒鏡通共人士下天至廣推屬專王君從事五將他是其尤
。靜寂片一內殿
