經有了好幾個時代的技術差距，相當於一戰時代的軍隊鎮壓中世紀的叛亂。
這種巨大的軍事水平差距，已經不是任何狂熱的精神力量能夠抵消的了，精神狂熱隻會增加他們的人員傷亡數量。
這一場戰爭前後持續了三年多，直到泰康十三年時才基本平定。
不過全麵平定這場戰爭的過程中，大明也消滅了一大批死硬派的宗教人員，也消滅了一大批懷有野心的封建領主。
摧毀了天方教地區最後的抵抗力量，為大明的新宗教取代天方教鋪平了道路。
此戰之後，天方和歐洲領主已經全部接受了「明教」，當地原有的宗教人員和普通人也在藩王、官員、傳說書教士、封建領主的合力驅動下快速轉化。
這個明教不是歷史上的明教，而是朱桓參考了各種成熟宗教的邏輯，採用中國的傳統宗法製度，結合大明建國的歷史，專門創造出來的一種新宗教。
這是一種「現代化」的「傳統宗教」，因為大明朝廷和藩國支持而被稱為明教。
根據一般的社會學原理，越新的宗教能夠利用的技術和思想手段越豐富，在傳播和管理上的相對舊宗教的優勢也應該越大。
現代幾個一神教的源頭，看上去似乎是「舊約」，但舊約的內容其實也是兩河、波斯、埃及地區的傳統神話故事集。
創作者基本沒有什麼文化水平，故事之間也難以形成合理的邏輯，通常隻能吸引沒有什麼知識和思考能力的普通人。
公元年代形成的新約，有了一定的改進並形成了基督教，影響力也獲得了極大的突破，逐步傳遍了大半個歐洲。
又過了幾百年，更新一代的天方教，誕生之初也產生了更大的影響力，甚至奪取了很多基督教的傳統地盤。
這些創作者的文化水平仍然不高，他們隻能基於原有的體係做修改，沒有能力創造全新的屬於自己的體係。
但是他們占據了先機，獲得了國家和組織力量的直接支持，在內部形成了壁壘效果，能夠壓製其他的後發宗教。
新宗教沒有強大的力量支持，難以突破這種壁壘。
類似類型的宗教之間的競爭，經常需要依靠國家武裝力量的支持。
比如阿拉伯和奧斯曼向歐洲的進攻停滯，天方教也就無法覆蓋剩餘的歐洲了。
天方教的主要傳播方向變成了宗教力量薄弱的東方和墨洲。
到了近現代，由於科技發展導致的思想解放，宗教影響力全麵衰退，就算是有更合理的新宗教，也難以全麵取代舊有的基督教和天方教了。
但即便如此，現代的各種層出不窮的不正常的小教派和邪教，對於普通人的影響力仍然極為恐怖，很容易超過那些傳統的宗教。
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
。業工和技科觸接接直會機有沒也，放解想思的代現過歷經有沒還都人分部大絕，方地的外之區地轄直廷朝明大在，界世個這的前當在而
。闊廣為極麵識知是鍵關，高很平水化文的中貫羅和桓朱的」教明「建創
。係體的新全是，性輯邏我自的強更和力活的有應教宗新有擁，勢優的大極著有就身本教方天和教督基的有舊對相，教宗新種這的造創力合力精費花門專人兩
。」口接「的信改了供提並，教明信改徒信的有原求要，持支的隊軍及以國藩和廷朝明大有還況何更，勝獲易容很該應來本教明，下況情的爭競平公在
。變叛和信改是不而，」宗改「是這為認徒信讓能也是但，位地的沿邊較比是隻都然雖，中之統係教明了入納被都也，人始創的教方天、教督基
。了段手信改製強和治統的明大脫擺圖試，亂叛裝武動發會機找尋能隻就，的教明受接意願不又員人教宗統傳，教明過不爭競教宗的統傳
。了低降步一進更礙阻播傳的教明，後之去下滅剿底徹被，敗失的員人分部這
。播傳區地邊周和土本明大在時同也教明，教宗統傳造改接直外海在了除
。教傳們侶僧教佛的係派個各土本對是而，教傳姓百通普對開公是不過不
。的係體何任他其是能不，的宗明者或教明是得都，尚和的下天全後以
。地土據占再能不也，權特稅免有享再能不，頭光剃再能不尚和
