高儼靜靜聽完，心中暗自點頭。
張雕這套方案，不像拓跋燾那樣一刀切滅佛毀寺，激化矛盾。
而是以登記管理、納入賦稅體係、規範行為為主。
既有打擊非法、充實國庫的目標，又給守法的宗教活動留了餘地。
「條理清晰，不失為穩妥之策，」高儼沉吟點評道，隨後又說，「佛門事非小，不可輕率。中書省可速擬章程，先呈給尚書省審閱，若無異議，再與朝會上書奏請。」
「推行務必穩妥，既彰朝廷法度，亦顯體恤民情。著各州刺史、度支、禦史台，先行梳理各地佛寺名冊、田產簡況。」
「臣遵旨！」張雕肅然領命。
這次「限佛」、『勒佛』，並沒有拓跋燾那般強硬。
一方麵是因為如今北朝佛教極受尊崇。 【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 追書認準，.超便捷 】
畢竟身處亂世，朝不保夕，佛教那套「生死輪迴」的說法還是有廣闊的受眾。
宇文邕滅佛之前，曾讓僧道辯論多次，為他的行動做足了充分的輿論準備。
當然，等到他攜滅齊之功，在齊地滅佛時便不再考慮那麼多了，即便被懟回也敢強行推行。
另一方麵，卻是欲以製度的改變，限製佛門的膨脹、擴張。
如果單純毀寺、令僧人還俗，隻能有效一時。
時間一久，亦會回到原樣。
隻有破壞佛門屢屢興起的生存環境，才能徹底將其控製在可控範圍內。
正如導致士族政治走向落幕的，不是河陰之變、侯景之亂，而是科舉製的成型。
逐漸取消佛門免稅的特權，加之重新納入賦稅體係，才是消解其最佳解。
雖然滅佛之舉可能會遭到許多人反對，但這是於公於私都有好處之事。
既能整肅風紀，又能充盈國庫、補充人丁，對接下來應對可能發生的戰事大有裨益。
…………
翌日，朝會如同昨日一般召開。
待各省、部門相繼匯報政事如故後，高儼又宣讀了任命特進王琳為揚州刺史、原揚州刺史盧潛為侍中的詔令。
眾官員微微議論，多討論盧潛入朝為侍中之事。
隻有少部分人思考讓王琳為揚州刺史的背後用意。
唐邕忍不住望向馮子琮，見其麵色如常，便不做言語。
「卿等還欲奏何事？」高儼問道。
朝堂中一時寂靜無聲，沒有人上前。
高儼再問幾遍。
突然，有兩人不約而同走上前來。
一位是中書令張雕，另一位是秘書監祖珽。
張雕手持奏疏，神色凜然；祖珽雖目不能視，卻挺直脊背，令人嘖嘖稱奇。
張雕率先開口，聲震殿宇：「臣有本奏！佛門廣占田畝、隱匿丁口，致賦稅流失、民力疲蔽。臣請殿下頒詔整飭！」
隨即展開奏疏，朗聲宣讀所言三策：嚴控度牒、釐清寺產、汰除不法。
此言一出，眾議紛紛。
明眼人見是中書監張雕上奏，知道其出自琅琊王之意，遂不言語。
亦有人不知輕重，向張雕怒喝：「匹夫爾敢？佛門護佑國運，豈可妄動？」
「不錯！一紙度牒豈能限佛？」另一位勛貴出身的官員，家中亦捐造了數座寺廟，此刻聲色俱厲，「鄉野愚民皈依我佛，以求福報，乃向善之舉！張中書所言『私匿丁田』、『乾預鄉裡』乃欲加之罪！」
他的話立刻引起一片附和之聲，多是勛貴或與佛寺有千絲萬縷聯繫的官員。
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他們的臉上寫滿了驚怒、焦慮和極力反對，這「限佛」、「勒佛」之策，觸動的正是他們隱匿人口財產、託庇佛門的巨大利益。
「民有饑饉，何以盡歸佛寺之過？分明是吏治不清！」
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