儒如董夫子解'洪範九疇'，與陰陽五行相配，用以推說災異；
宋儒如蔡仲默作《書集傳》，則歸於修身治國之理。二者路徑不同，各有得失。"
單聘仁不甘示弱："那《禮經》呢？漢儒拘泥於儀節，宋儒方得其精義！"
周瑜目光一凜："單先生此言大謬！《禮》之為經，正在儀節之中見精義。
漢代高堂生被尊為禮經博士，傳《士禮》，後蒼分《冠》《婚》《喪》《祭》諸篇，皆切於實用。
鄭司農注《三禮》，考據精詳，使三代典製粲然可考。
宋儒卻好言'天理之節文'，將《儀禮》視為粗跡，獨重《禮記》中《大學》《中庸》數篇，此乃買櫝還珠！"
齋內鴉雀無聲。賈政眼中精光閃動，身子微微前傾："繼續。"
周瑜深吸一口氣："至於《易經》，漢儒重象數。孟長卿卦氣說，京太中納甲法，鄭司農爻辰說，皆本於天文曆算；
宋儒則言理不言數，程伊川謂'易，變易也，隨時變易以從道'，
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朱夫子雖作《周易本義》，仍以義理為主。二者之別，猶如天文曆算與心性玄談。"
詹光忍不住反駁："邵雍《皇極經世》不也講象數？"
"邵子之學實出道家，非純儒也。"周瑜從容應答，"且漢代象數易學，如京太中八宮卦、焦延壽《易林》，皆可用於實際占驗；
宋儒象數則多玄想，如先天後天之說，與經文無直接關聯。"
賈政忽然歎道："可惜《樂經》失傳，否則倒想聽聽你如何說法。"
周瑜眼中閃過追憶之色："《樂經》雖亡，漢儒如河間獻王輯《樂記》，劉子政校《樂書》，尚存遺意。
《樂》與《禮》相表裡，非僅聲音律呂之事，乃教化之大端。
宋儒卻將'樂'歸於'天理自然之節'，與漢儒'移風易俗莫善於樂'的實用理念大相徑庭。"
一直沉默的清客嵇好古突然開口："《春秋》呢？漢儒那些讖緯災異之說，豈能與胡安國《春秋傳》的微言大義相比？"
周瑜不疾不徐："《公羊傳》'大一統''誅亂臣賊子'之義，
董夫子發揮為'春秋決獄'，直接影響了漢家製度；《左傳》詳於史事，杜武庫注之，為後世史學典範。
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