六爻（yao），是《易經》的符號，占卜的起源，六十四卦象的基礎組成部分。
後世熟悉的八卦，構成是三爻，比如乾卦（）為三個陽爻，坤卦（）為三個陰爻。
再將八卦兩兩結合，成為六十四卦。
故而在易經占卜裡，通過六爻可以計算天下之事，無所不包。
展昭最初習練“六爻無形劍氣”，還以為像是“六脈神劍”，以手上六條經脈催發出無形劍氣。
後來發現，完全不是一回事。
爻的本義是“交”、“效”，縱橫之交、陰陽之交，世間萬物在不斷地交流變化，在“六爻無形劍氣”裡，正是化爻變為劍氣先機，納卦象入丹田氣海。
以臍下丹田為根基，凝煉六處竅穴，化六爻爻位，陰爻存至柔真氣，陽爻蓄至剛劍元，再依乾坤二卦交泰，於丹田內開辟先天氣海。
“六脈神劍”一人同使六脈劍氣，需要至為深厚的內力，若非段譽那種北冥神功的機緣，幾乎難以達成。
但“六爻無形劍氣”一旦功成，陰陽互化間，真氣反倒如卦變無窮，不假外求。
展昭畢竟年少，至今才凝煉了六爻竅穴，積蓄的真氣不足以生生不息，源源不斷，但也沒有六脈神劍那種驅使不動的窘迫。
他已經可以做到劍氣離體，化無形氣機，布於敵身六合方位，敵人招數未成，已顯吉凶。
因此剛剛的“書生”一露麵，展昭就知曉此人絕非迷路的香客，先發製人，自是解決得輕而易舉。
“沒想到六扇門不甘於守在外麵，竟然直接遣人入寺，越來越放肆了！”
對於展昭而言，這連小風波都談不上，定海卻緊張起來，腳下步伐加快：“小師叔，咱們速去地藏院！”
大相國寺內部，分為四院。
文殊院、觀音院、普賢院、地藏院。
正是以四大菩薩命名，十分好記。
其中地藏院專司僧人考核收錄，掌勘驗根骨，辨明心性之責。
兩人來到院中，就見寬敞的堂內，是一張張桌案，不少僧人正在伏案寫文書。
‘這是佛門麼？和世俗的衙門有啥區別？’
就在展昭默默吐槽之際，一位僧人還迎了上來：“定海師弟，今個兒是什麼風把你吹來了？”
“定明師兄！”
定海合十行禮：“這是新入門的小師叔……”
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“哎呦！”
定明聽了來曆，那笑容熱情得快要溢出來：“小師叔眉間隱現般若紋，天庭飽滿似蓮台，分明是累世修行的佛門根器，持願太師伯可是從不收人入寺，難怪會為小師叔你而破例啊！”
‘不是像，這就是衙門吧！’
展昭無語。
事實上，大相國寺倒也沒有那麼的世俗。
但持願不僅是觀音院首座，更是佛門神僧，宗師之尊，這樣的人帶回的弟子，入寺還要阻礙，就是地藏院不懂事了。
不過有些規矩也是不可改變的，定明一番恭維後，又小心翼翼地道：“小師叔，我釋門弟子入寺院後，都是先為沙彌，暫無輩分法號的……”
按佛教製度，正式出家後，需先剃度為沙彌，受沙彌十戒，獲取度牒。
到了這一步，擁有僧籍，免了賦役，才能稱作僧人，不然都是野和尚。
展昭對於這點並不排斥，甚至還有些高興：“沒有法號的沙彌好啊！就該踏踏實實，一步一步來！”
“小師叔太謙遜了！”
定海深感大相國寺撿到寶了，定明也鬆了口氣，趕忙取出一部冊子：“沙彌也有日常雜務，小師叔儘管挑選，資聖閣就比較清閒……”
沙彌的日常是學經、持戒與勞逸。
即打坐念經、背誦功課、沙彌律儀。
但也有掃地焚香、擊鐘做飯等雜務，不是一味的清修。
展昭接過冊子看了看，很快選了一項：“就掃地吧。”
“啊？好！好！”
定明眨了眨眼睛，提筆飛快寫道：“展昭，常州府，武進縣，遇傑村人士，年十五，沙彌，雜務掃地。”
雙方都很滿意。
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