當郭懷吉第四次來大相國寺，帶來了一遝厚厚的卷宗，展昭終於不掃地了。
由寺內特意安排了一間單獨的禪房，開始整理起這一起震動江湖的大案資料。
“一年之間，共發生了四起失蹤案。”
“時日：聖和三年臘月初八。”
“地點：蜀中青城山天師洞。”
“失蹤者：青城派長老玉虛子。”
“失蹤經過：玉虛子壽辰作法事，忽作悲嘯，以寶劍劈開丹爐，據道童言，爐中竟有青煙化作人形與其對揖，待得煙霧散儘，道冠墜地，鴻飛冥冥，留一卷鐘馗捉鬼圖。”
“圖上繪鐘馗，虯髯怒張，環眼如炬，朱袍獵獵生風。”
“又有一鬼，尖腮猴相，縮頸聳肩，十指鉤曲似鷹爪。”
“此為伶俐鬼，伶俐鬼狡黠。”
展昭目露思索。
此世的“青城派”，可不是笑傲裡麵那個反派，而是天師張道陵傳下的道統。
據說東漢時期，道人張陵入四川青城山修道，後遺下“雌雄龍虎劍”及“九霄降魔真功”，這便有了源流極長的青城武道。
到了當朝，真宗在位時，道門大興，“青城派”哪怕位於蜀地，偏居一隅，地位和威勢也僅在得朝廷扶持的“老君觀”之下，“九霄降魔真功”更是位於心法榜第五，力壓少林寺的“達摩武訣”。
從長遠看來，道教“老君觀”和“青城派”的關係，有些像是佛門的“大相國寺”和“少林寺”。
前者在當今盛極一時，但隨著改朝換代，恐怕就泯然眾人矣，而後者的道統傳承源遠流長，哪怕一時間蟄伏，長久來看，則是屹立不倒，底蘊更深。
“第一起失蹤案，竟然是青城派的長老。”
“不過當時並沒有引發什麼波瀾，直到又一場失蹤案發生——”
“時日：聖和四年三月初三。”
“地點：陝西蒼狼堡烽火台。”
“失蹤者：蒼狼堡三堡主赫連絕。”
“失蹤經過：赫連絕按番人習俗，壽辰當夜上烽火台祭狼神，祭拜後於烽火台醉酒，旋即口出穢語，大罵宋夏邊地官吏，正此時，忽聽鷹唳長空，隨從抬頭見其身影被巨禽黑影籠罩，火把儘滅後，台上隻剩一件狼皮大氅。”
“大氅完好無損，周遭也無任何打鬥痕跡，掀開後，下麵壓著第二卷鐘馗捉鬼圖。”
“圖上繪鐘馗與二鬼。”
“除伶俐鬼外，還有一鬼枯指撚須，吊梢眼斜挑，顴骨高聳如刀削。”
“此為蹺虛鬼，蹺虛鬼虛張聲勢。”
對於蒼狼堡，展昭就完全不熟悉了。
還是根據卷宗的介紹，才知此處位於西北，正處於宋夏兩國戰火之間，乃是一個由番人組成的門派。
陝西邊境這類大大小小的門派還有不少，許多就是倚地勢而建的山寨，名義上歸宋廷管轄，實則與西夏眉來眼去，但又不是真的投靠了西夏人，屬於左右逢源。
這種敏感的局勢下，赫連絕的失蹤，在陝西當地引起了大亂，由此爆發了好幾次流血衝突事件，這才讓大壽失蹤真正進入江湖人的視線中。
再之後就是今年發生的第三起——
“時日：聖和四年六月十五。”
“地點：山東鐵劍門總舵。”
“失蹤者：副門主葉滄浪。”
“失蹤經過：壽宴至酣時，葉滄浪醉酒高歌，大笑之中，持玄鐵劍，圍繞堂前銅鼎，展開‘鐵鎖橫江劍法’，不料鼎中忽湧黑霧，霧散後劍插於地，人卻消失無蹤。”
“事後鐵劍門弟子檢查銅鼎，發現第三卷鐘馗捉鬼圖。”
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“圖上繪鐘馗與三鬼。”
“除伶俐鬼、蹺虛鬼外，第三鬼招風大耳，鼠須八字，舌尖常舐薄唇。”
“此為得料鬼，得料鬼搬弄是非。”
對於鐵劍門，展昭也不了解，隻是仔細看了一遍，轉向最後一案。
即是他親自參與的雲棲大壽。
“時日：聖和四年九月十五。”
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