於仙道修行來說，也是相當「原始」，或許隻有那些秉承上古傳統的鏈氣士會這麼做。
修行仙道，可不能像儒生那般「是古非今、眩於名實」，素申子如今穿越異界，已知的符篆法門施展不開，自然不能拘泥過去成就。
好漢不提當年勇，何況自己現在是龍困淺灘。
「憑藉符篆施法，根本在於『取象法形』，氣機運行則成象、物類具質則成形，仙家高人修悟有得，將種種氣象真形摹寫下來，便是圖籙。」
素申子在閣樓中來回踱步，心中一點點摸索推敲：「後世弟子傳人，便是按照仙家祖師留下的法脈圖籙，照本宣科，輔以壇場儀軌、桃木硃砂等靈物，便能書符有感、鬼神有應。」
毫無疑問，哪怕素申子通曉《太玄八景籙》，內中有千真萬聖、無數神將仙官的真形圖籙，可如今穿越異界，即便自己書寫符篆，也不會有任何回應，沒法召遣一兵一卒降臨。
更別說書寫符咒，可不是光靠紙張筆墨，現在自己毫無鏈氣修為，缺少吐納布氣的步驟，寫出來的不過是一通鬼畫符罷了，註定毫無靈應。
話說如此，可素申子還是決定小試一番。
他定坐入靜片刻，凝神注心，寫下一道「青芽玉女真形符」。儘管是用羽毛筆，但筆畫依舊飄逸，神韻不凡，既有高天雲氣的超然，也有蔥蘢草木的繁茂。
如果是讓符法大家來看，怕是能看見一位身穿青色裙裾的雲髻女子，手挽芳草，衣袂飄飄、乘風而降。
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可惜，即便素申子默誦一通召請咒語之後，閣樓內外沒有任何變化，他隻得悻悻放下符篆。
「果然，肉體凡胎舞文弄墨，終究一無所成啊。」
素申子無奈嘆息，這幾日他除了指點薩利夫練習武藝，便是在這小閣樓中清修。
因為住在泰雅姑姑隔壁屋中，沒有外人打擾，他便從最基礎的調攝身心開始。
仙道修行築基過程，講究調身、調息、調心，逐次深入，容易把握。
素申子最近每日勤修《龜蛇蟠纏法》，也不曾沉迷酒色、貪圖葷腥，內勁通達肢體，調身功夫可謂初見成效。
而後續調息則尤為緊要，呼吸乃是溝通身心兩端的橋樑，更是與往後的鏈氣修行緊密相關。
吐納調息的功法，素申子所知曉的沒有一百也有八十，其中雷同相近者占多數，他經過挑選，找到一部修煉起來難有偏差的《太和吐納法》。
這部調息功法勝在路數中正，並且後續長遠。即便沒有洞天福地的清氣補益，也是澡雪精神、涵養身心的正宗法門。
修煉此法有成，腑臟充實、玉津自生，有辟穀之功，外來風邪難以侵擾體魄，百病不侵。
如果說《太和吐納法》有什麼缺點，那就是進境不快，也沒有任何對敵爭鬥的手段。
素申子在床上盤腿而坐，吐納漸深，呼吸綿長，知覺感官漸漸敏銳，耳邊能聽見屋外細微動靜，遠處一些打鬨叫喚，也能清楚收到。
這些聲音沒能影響到素申子，多數人在熟練之後也能將其忽視，可是緊接而來的，便是從身體各處冒出種種細微感覺。
先是癢，既有皮膚與衣物接觸的癢，也有皮膚之下說不清位置的瘙癢。
接著便是動，腸胃消化的蠕動，細微肌肉的彈動，更別說呼吸之時，肺腑張縮、心臟跳動，最終連帶著全身脈搏跳動一塊浮現。
隨後則是涼熱之感，而且是分不清具體涼熱，位置變幻莫測，時而是手臂、時而是腿腳。
這些其實不算幻覺，而是伴隨調息漸深，契入虛靜，原本身體各種細微知覺變得尤為敏銳。
初習道法的修行人遇到這種情況，往往難以保持虛靜，有些人經受不住，反而會感到一身煩惡難忍，立刻就要出定離坐。
這個過程考驗的就是心性，要守得住清靜、耐得住攖撓，漸漸使得氣機中正。
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