江隱正要離去尋一僻靜處審問孟淵與清月。
龍軀方動，雲氣舒卷之間，他便自高處望見島上靈音寺寺後一處竹林旁立著一道灰衣人影。定睛一看，那裡是個中年僧人。
身形清瘦，脊背佝僂，麵色發黃，顴骨高聳，兩頰深深凹陷下去，眉骨上掛著兩條垂過眼角，幾乎要落到嘴角的眉毛，其耳垂極厚極軟，晃晃悠悠地垂過了下頜，幾乎要落到肩頭上。
江隱心中微微一動。
猜測這便是靈音寺的住持了。
這靈音寺乃是普陀山圓通庵分寺，法脈承自觀世音菩薩耳根圓通法門，以《楞嚴經》為根本依止。修行之法不取眼根，不入意根，獨取耳根一門，以反聞聞自性為宗。
講究初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞儘，儘聞不住，覺所覺空，空覺極圓，生滅既滅，寂滅現前。
而寺名靈音，取的便是靈明覺照、音聲度人之意。
寺中世代由三境或四境的大和尚住持，修至深處，可證耳根圓通，號稱可聽天下苦難事。
那僧人似已察覺了他的目光，朝雲中方向雙手合十，微微躬身。
江隱按下雲頭，落在和尚身前，青螭從雲霧中緩緩探出身形。
僧人睜開眼，“貧僧慧明，見過龍君。”
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江隱盤於雲霧中，直言道：“我聽聞靈音寺修行，可聞世間苦難之聲。慧明尊者可知，我這弟子因何遭此劫難。”
慧明轉動手中的木棣子念珠，長眉微微一動，默然片刻，歎道：“龍君，有些事，知道與說出來，結果是兩樣的。靈音寺自海外群魔肆虐以來便已封山不出，實在不願卷入其中。”
江隱望著他，眼中中映著海天之間灰蒙蒙的雲氣：“菩薩證得耳根圓通之後，可曾獨享寂滅之樂？”慧明撚珠的手微微一頓，麵色苦了下來。
這話出自《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六。
其言：“觀世音菩薩證得耳根圓通，並非獨享寂滅，而是以同慈力故，化現三十二應身，入諸國土，廣度眾生。若諸眾生應以佛身得度者，菩薩即現佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身得度者，即皆現之而為說法。無論求度者是天王之尊、鬼神之卑，乃至人非人等，菩薩皆能隨其根器，現同類身而說法。”
此法門講究的是菩薩修成神通之後並未獨享寂滅，而是顯化應身，為不同之人顯不同之相，宣說同等救苦救難、超脫正覺之法。
靈音寺“應以何身得度，即現何身而為說法”的法脈精神，正源於此。
修此法門者，寺中戒律明載：當效仿菩薩，不舍一切眾生。
“龍君競是個博通經論的。”慧明低誦一聲佛號，氣息吹得兩條長眉輕輕揚起，“也罷。老僧封山閉寺，已違菩薩教誨；今日見善信受難，又豈有視而不見的道理。”
他側身一引，將江隱請入了身後那座獨門獨院的竹林小築。
“龍君可知，此地向北約二百裡，有一座縣城，名喚永寧。”
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