第446章 仁宗將行奉天醮，包拯奏請奉真君
國之大事，在祀與戎，祀典之重，尤在兵戎之先。
故禮部掌邦國大典，總典祀、司禮、祭享、貢舉、外交諸務，位列六卿之首，其責非輕。
仁宗再閱榜單，見章衡、程題、王韶、曾鞏等名諱赫然在列，皆為朝野稱道的飽學之士，更覺心慰。
宣讀禦製策題之時得見群英，暗道昔唐太宗雄姿英發，嘗言天下英雄入吾彀中。今日觀之，我大宋人才輩出，亦不遜於貞觀之時。
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五日光景倏忽即逝，念及即將舉行的齋醮大典與瓊林賜宴，仁宗連日來的倦怠儘去，隻覺精神振奮。
及至齋醮當日天明，集英殿內外張燈結彩，錦繡懸垂，宮娥宦官往來穿梭，喧譁之聲不絕於耳，一派盛典氣象。
自宣德樓至大慶殿的禦街之上，更是車水馬龍，幡旗招展。朱雀門外，士民摩肩接踵，或攜香燭，或持幡旗，皆翹首以盼，隻求一睹天顏，沾沐聖恩。
而朱雀門內，那片寬闊約二百餘步的廣場之上，齋醮所用的法壇早已搭設完畢。
復古思潮推動之下，宋朝對齋醮一事極為推崇，隻見得科儀盛大，黃羅傘蓋遮天幕，紫竹經幡捲地帷。鐘磬齊鳴驚鶴舞，符籙漫舞引雲歸。
香霧氤氳籠寶殿，燭光搖曳映金甌。鐘聲隱隱傳三界，磬韻悠悠達九州。
待吉時將至，仁宗身著袞冕，自大慶殿內整束衣冠，意氣風發。
左右內侍攙扶著，正欲登鑾輿出門，卻見文班之中，包拯越眾而出，手持玉笏，躬身拱手，聲如洪鐘。
「陛下，微臣有要事啟奏，敢擾聖駕。」
宋仁宗素來對這位包龍圖十分敬重，當下止住步伐，寬聲道：「愛卿有何事，儘請說來。」
包拯高聲道：「今日齋醮，臣懇請陛下敬奉斬業真君，以表崇敬之心。」
仁宗聞言，略一沉吟，隨即恍然。
這斬業真君從前名聲響亮，曾提點漢明帝、唐太宗，令兩朝國祚綿延，威名遠播然而自唐末以來，這位斬業真君少有顯聖之舉，未曾指點半個君王。
唐僖宗時奉迎佛骨，天下大亂，真君不應；太宗攻伐南唐，後主困守金陵，曾啟南陳武、文、宣三帝所設舊醮壇，修繕一新誠心供奉，亦未得真君救助。
聽聞這位真君，宋仁宗心下不愉，猶念著蘇軾那一篇《刑賞忠厚之至論》中言：有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之。
其所述想法與他不謀而合，皆是五代帝皇仁善之至，旨在其人有過，雖罰之不貸，以正綱紀；然念其情，亦懷哀憐，也不再追究，望其改過。
斬業真君相傳責罰甚重，顯然不合寬仁之理。
但麵對包拯，仁宗仍是一派和善，「包卿，奉天齋乃我朝故例，為順天應物、安撫百姓，求風調雨順而已。
那斬業真君素以斬妖除魔為務，威名中含肅殺之氣。自唐末以來，四海困於兵戈，萬民思定，此時供奉主兵戎之神，恐非安民心之舉。」
包拯早料仁宗有此顧慮，當下據理力爭，「陛下，我朝太宗皇帝獨尊黑煞將軍，敕為飛符攝，斷絕鬼門，豈非執掌兵戎？
且斬業真君九州感應，救苦千年，豈止殺伐一道？
昔傳王仲通治河方略，又促佛經東傳，致使禪宗普化，德沐蒼生，不求小仁，其求大仁也。」
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大宋開國早年雖有佛教根本教義與儒家法統不符之說，但後來禪宗潛移默化之下逐漸完整，受此影響，歐陽修已自號六一居士，禪宗思想愈發推廣，宋仁宗都親自為佛經作序。
聞聽促使佛經東傳致使，宋仁宗也不由思量起來。
包拯見宋仁宗有意動之色，趁熱打鐵道：「昔陳希夷與太祖對弈，曾言太祖得天下，實乃斬業真君賜予一道紫氣護佑，方得平定四方。
且齋醮一事，非皇家私事，實為凝聚人心，安撫百姓之舉。天下百姓莫不遵從斬業真君，三裡之鄉，萬闊之城，莫不有真君祭壇，四時常明。
」。心歸不莫民萬下天則，君真奉供能若下陛
」？乎人一君真業斬尊隻，也多其何祇神苦救「：道眉蹙，豫猶帶略是仍，刻片思細宗仁宋
？難救苦救人一君真業斬止豈又，多眾隻神，奈無顯略也下心拯包
。恩天是已顏尊君真業斬得見能，薄德臣微是隻
。場到羅閻殿十得請還倒臣微，陣陣風陰時醮齋怕不下陛若
」。助相手出，化顯君真是便，時之南平臣漢狄，稟容家官「：道卻上嘴，此如中心
。然恍即當，愣一言聞青狄，中之班武間此
。聖顯君真是來原，絕高此如還段手，姓無名無士道那道還
」。夕旦在危兵敗，時天利地得不，征遠等我則否，魔妖洞八十服降可才，助相君真賴全，行之南平，下陛「，下陛告以手拱，步一前上即當
」！助相君真謝以，告乞親躬便日今朕，言多需無卿愛位諸？報不可豈，德恩等此，亂平宋大我助曾君真知不竟朕！此如來原「，決果氣語，頭點重重下當，恩厚此如君真受竟曉知才這，言聞宗仁
。霄雲徹響聲之磬玉鉦金，鳴齊樂鼓外殿，罷說
。去而門雀朱向蕩蕩浩浩，明鮮冑甲，戟戈持手們衛侍，裡數延綿仗儀薄鹵，伍行護鎮車尾豹有後，向定方辨車南指有前，輿鑾上登宗仁
。禮行地伏皆，來到駕聖見們士道，當妥備準已早儀科蘸齋，下之壇法場廣至
。前之駕聖在攔，步一前上又卻拯包，告求香焚前近步移欲正，冠正衣整，輿鑾了下宗仁
。時之備武修文此值，定儘方南，疆南定平使天狄，捷之關崙崑有後；隆昌運文示兆，象吉之奎聚星五有前，喜之名唱試殿逢恰日今，下陛「：道聲低拯包，光目疑猶宗仁宋著迎
朱進、街禦入姓百令不何，事盛今如
