可楚王顧麟笙攻打風族一事，確實頗有疑點。
北燕編寫的《楚王列傳》，說楚王顧麟笙剛剛封王，就開始擁兵自重，抗旨不尊，推脫燕朝先帝要他抵禦風族的命令，遲遲不肯出兵。先帝連發八道聖旨，怒斥顧麟笙有心謀反，才嚇得顧麟笙出兵，將風族逐回了打雲草原。
既然用了“回”字，說明風族原本是居住在打雲草原的遊牧民族。前文又用了“抵禦”一詞，說明是風族南侵。
然而，數十年前更早的記載，也就是燕朝開朝時期的《地方誌》，其中記載的風族卻並非是遊牧民族。
《地方誌蜀川》*冊中記載，傳說風族祖先喜愛在天地間逐風流浪，隨風遷徙，四處漂泊，不知不覺走遍了整個大陸，最終在一片美麗的湖泊中化身為龍。
故而風族以“風”為族名，圖騰是一條禦風而行的龍。風族追念祖先，選擇擁有美麗湖泊的地方臨水結成山寨，自古多聚居於蜀州。
按照《地方誌》，風族不僅不是遊牧民族，還是蜀州的原住民。
燕朝兩本史料自相矛盾。
很有可能，是燕朝驅逐了原本在蜀州居住的風族，還抹黑為風族南侵，將不義之戰正當化。
“主公，”狄其野試探著問，“你對當年楚王攻打風族之事，可有了解？”
原來他抱著《地方誌》和《楚王列傳》是在看這個，顧烈聯絡起線索，若有所思道：“我那時還未出世，所知甚少。所存記載也甚少。怎麼，你對那場戰役有心得？”
狄其野搖頭：“隻是有些許疑惑罷了。”
“什麼疑惑？”
狄其野再怎麼肆意妄為，也曉得楚王顧麟笙是整個大楚的底線，然而此事的疑惑關乎他狄其野的原則，他開了頭，就做不到閉口吞聲。
他隔著惟妙惟肖的蜀州山川，看向對麵執著竹筆的顧烈。
在狄其野的時代，幸存者自認進入了新紀元，將屬於“原始人”的曆史束之高閣，隻有狄其野這種格格不入的返祖異類，才會對過往感興趣，從成語中找尋失落時代的閃光。
顧烈是他從故紙堆中找到的理想。
史書評：楚祖，明君也。知人善用，深謀遠慮。無私無情，天生帝王材。
不僅是這寥寥一句史家評說，狄其野翻閱殘缺的楚軍戰報，推測出了一段無懈可擊的爭霸雄途。
顧烈身負血仇，舉兵反燕，是師出有名；顧烈受過良好教育，楚軍從未有屠_城記載，是治軍有道；顧烈立楚後從未入侵他族，傾力治國，終成盛世，是治國有方。
而最後，顧烈竟沒有讓自己的子嗣繼位，傳位給了侄子。繼位者是守成之君，不出眾，但做到了繼往開來。
一個近乎不真實的古代帝王。
哪個良將不想遇明主？
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然而史料畢竟殘缺，對著文字，狄其野也無法確認顧烈究竟是怎樣一個人，他對顧烈當然是心存懷疑的，隻是將顧烈當作一個理想象征，從不曾陷入什麼狂熱。
狄其野很清楚自己並不崇拜顧烈。
他天性驕傲，無法接受任何人淩駕於自己之上。他曆經苦難，從不相信看似完美的表相。他總假設最壞的情境，以最壞的可能來猜度人心，這是狄其野的生存之道。
但或許，潛意識裡，他一直想親眼看看，看看究竟有沒有這樣一個人。
他沒有想到，顧烈是這樣的人。
比記載中更不真實。
這是真實的嗎？狄其野的耳邊仿佛又響起年輕士兵臨死留下的絕望報告，那是他親手鑄成的悲劇，是他執行的軍令，讓那些年輕生命成為他人的踏腳石。
“主公。”
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