認可的，甚至在類似於西班牙這種地方，修道院甚至是農業畜牧、知識文化，乃至於手工業技術的保存中心。大量再征服後建立起來的城鎮，就是以修道院為核心的。
但如果說減壓閥隻有他這一家，張巡始終認為也就圖一樂。因為官逼民反四個字，說得清清楚楚，老百姓被逼的活不下去了，就一定會造反的。
活不下去的時候，什麼主義？民族？宗教？那都純屬是路邊一條。不對，路邊一條還能被抓來吃，應該是純屬放屁。
德意誌民族大啟蒙之後，麵包兩億馬克一個，該鬨一樣鬨。日本明治維新之後，什麼萬世一係狗屁，該米騷動一樣米騷動。
給他臉上貼金了，奶（屏蔽）頭樂那也是減壓閥。
「那？」葉李聽到張巡的基調，覺得事情或許還可以稍微地調整一番，不至於說矯枉必須過正。
畢竟繼承了前宋財政製度的帶寧，出售度牒也是一門每年上百萬的生意。一張度牒動輒八百貫，乃至千貫，嘉定年間甚至有千五百貫的高價。
必要時，一年弄個二三百萬貫輕輕鬆鬆的。要不也不會在宋理宗一朝，就賣出去四五十萬張度牒。直接湮滅了整個國家，幾乎五十萬戶需要納稅服役的一二等戶。
圍繞著這個度牒的發售和使用，還形成了早期的期貨市場。有人囤積居奇，有人炒買炒賣，反正都是空白名牒，隻要賣出之後填入名姓籍貫即可。
不論是中樞的官吏，還是地方上的富戶，都視度牒為一門可以傳家的好生意。永遠有人有出家的現實需求，買一張度牒在身上就可以免服勞役，這在宋朝高強度徵發衙前役，還三天兩頭強迫富戶支移軍需上前線的環境下，甚至能算保命符。
謝堂家裡其實也摻和過度牒的生意，但他本人和謝光孫現在是不乾這個了。
都封王拜相，宰執國家了，這種小錢都是放給下麵的族人們乾。他們的精力要放在軍事和政治上。
至於葉李，他除了正常的俸祿賞賜外，其他錢是不沾的。張巡賞賜給他的，他坦然受之，反正命都賣給老張家了。指望他利用特權，幫親朋好友去賺錢什麼昧良心的錢，那是不可能的。
當宰相，且坐的穩，除了張巡的信厚之外，葉李財務上乾淨的不可思議也是重要原因。
「以後大州三寺，中州二寺，小州一寺，縣中不得擅立寺舍。現有僧尼，一律發解本州本路治所，凡不能唱經三百卷，或背誦五千言以上者，一律革退，釋還為兩稅戶。」張巡的基調就是不打壓也不放縱。
你真有本事，能夠把經文都背下來，那算你是真僧尼。連經文都背不下來，純為了逃亡避匿，給我出來好好的種田織布，做一個光榮的兩稅戶。
「呼————」一聽這條件，謝堂和葉李無甚好說的。
唐中宗神龍二年（706年）八月頒布詔令，確立試經度僧製度，規定童行經義測試合格者方可剃度為僧。至唐肅宗至德二年（757年），政策擴展至允許普通民眾誦經五百紙者獲得僧籍。
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「陛下，有些州縣山門繁興，卻非一宗，若全辟去，或許有事。不妨令勢弱山門，先報京兆，稍加存留。」謝堂本人不信這些，但他覺得有些佛門宗派主張研修學問的，因為不入世，傳播不廣，就被滅掉，多少沾點可惜。
「可以，令山門自報宗派，大宗削，小宗留。」符合基調的嘛。
那種沒有很多人研習的小宗派，自耕自養，精修學問，可以突破限製，同其他寺院並存在一縣一州境內。
「寺田分撥給釋還僧尼，充兩稅戶。銅鐵交官，熔鑄農具，一併發給百姓。」歷朝歷代滅佛的那麼多，張巡已經很寬容了，還給他們開後門。
「是否先行調度僧籍，容後再行宣令。小宗山門也得申報。」
「從速！」這種事沒必要進行大範圍的討論和準備，說乾就要乾到底。
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