不同，能夠長時間保持涼爽，確實有些門道。
「不錯。」
「陛下若是喜歡，臣這便貢京二百張。」
「沒有這個必要，我並不貪圖這些。」張巡直接擺手，不用施忠在這種事上表忠心。
「陛下這話就不妥了，那正旦告祭皇祖皇考，也是用的天下之五穀。五穀何處來？四方州縣遣使貢來啊。」施忠舉起杯來，做了個一個類似於先自罰一杯的架勢。
「你這話————」張巡笑了笑，這話倒也說得不錯。
祭告天地神明和列祖列宗，確實需要來自全國各地的五穀。後世修理故宮，不是還在故宮的城門樓子屋脊上，發現了裝有五穀的鐵盒嘛。這是有重大象徵意義的，用全國各地貢獻上來來的五穀，說明張巡對全國的有效統治。
現在引申到一般的貢品來，你說貢品提供的那點享受，其實不值一提。但是通過向全國各地索要貢品，來申明皇權對地方的威壓之勢，讓各地知道上邊還有個天子在，也是很必要的。
為了討好皇帝，唐代的湖南道州，甚至將身材矮小的百姓送到長安，以「矮奴」之名，充貢品之實，以搏皇帝一笑。
白居易在《道州民》中便有「市作矮奴年進送「的詩句，哪兒來的這麼多侏儒矮人呢？最後據說就是把人裝在大甕之中養大。人最後雖然成年，可是身體還是孩童一般的，極為殘忍。
權力真的會把人異化掉的！
但不可否認的，皇帝對地方索要貢品，主要還是獲得那種臣服的快感。那種九州萬方都在自己腳下的感覺，比吃一顆荔枝，或者品一尾鱸魚，要爽的多得多。
現在張巡既索要五穀，又不需要舒簟，其實有點既要又要還要。
京兆要山西一斤小米，或者要河南二斤小麥，到地方上必然是幾千斤幾萬斤。把一斤小米送到京兆的路費開銷，所有經辦人員的好處，都得地方上的百姓來負擔。
張巡問地方上索要幾十斤小米向天地神明和列祖列宗祭拜，難道就覺得自己不擾民了？況且送這小米來，對構建王朝認同，實現王朝有效統治，那是有一定正麵意義的。
隻不過就是最後會異化成湖南道州進貢矮奴便是了，這是封建皇權發展到最後不可避免的畸形異變，也是他走進死胡同的預兆。
但張巡不能夠因為覺得索要貢品是擾民，就一點都不要。哪怕張巡隻是向廬州舒城索要十張舒簟，做一做樣子。
甚至可以三年才貢一次，也可能讓舒城的百姓每三年念叨一次，要給京兆的張皇帝上貢了。念叨久了，這正統性實實在在的就在基層傳遍。
「陛下該得的貢，還是得索，不索不足以立尊卑，立上下，立君臣。」施忠是很標準的封建人，他信奉這一套東西，包括他侍奉張巡，也是遵循這個邏輯的。
最新小說章節盡在o o p . t w
「容後再議吧。」張巡此番前來，不是為了討論貢品這個事的，等之後回了京兆，再做區處。
因為張巡不常在京兆的嘛，貢品這種東西都是直接交給李淑真處理的。這玩意兒和一般的賦稅又不一樣，理論上是地方上的百姓貢獻給張巡的，自然進入張巡的內庫。
就像東川進貢了荔枝給唐玄宗和楊貴妃，這荔枝會進入國庫太府寺的正庫嗎？想想也不可能啊。還不是一騎紅塵妃子笑，直接就給他端到了楊貴妃的麵前。
如果地方上確實進貢了許多亂七八糟的東西到京兆來，張巡必然是要製止的。不是說一點兒都不要，但施忠所說的貢品代表皇權對地方的威壓掌控，不需要進貢幾百幾千張舒簟來表現，三年來十張就完事了。
儘可能的不滋擾百姓，同時又完成這套封封建建所需的君臣儀式。
另外內帑中這些地方貢品要是太多太盛，且不能夠拿來作為一般等價物賞賜給大臣和軍士，那就得全部投入市場去，發賣掉換錢。
。些一手趁加更夠能還，了錢使要裡哪，來帛錢了換，物玩些這好不巡張正反
。色成瞧瞧來捉要倒，官方地的貢進，來而姓百剝盤是都對絕。的大龐於過量數者或，的侈奢貴昂為極些有是不是，品貢的來獻貢處各看看得還
。杯一飲再管隻，究深題問個這就有沒並也，止為到點忠施」。是「
。的口戶解了來是，南淮來巡張」？少多有戶民客主，縣州設未，軍係安淮「
。軍安淮知是還，使揮指都軍的人千八是了除他，來就口張忠施」。家多千七萬一則戶軍，戶餘千四過不人民，加相戶客主「
。多不差得覺就，目數個這聽一巡張」。常正也倒「
。呢口人萬幾十有安淮，合相者兩，家多千七萬一是就不可。口戶族同些那的稅納不上身官軍在附和戶馬養有還外另，戶百幾有還戶匠軍，戶千七軍券熟，戶千八軍券生。人萬四或人萬三概大，吧戶千五，的藏隱上算，戶千四戶民
。裡腹地內的衍繁民士方地，災兵聞未年十百是可那。人萬十二幾十過不也，縣望的指一屈首是都，縣陵晉是還縣進武是論不，家老州常在巡張年當，了鎮大是很
。口戶問要巡張道知就，候時的賦田平均要說巡張到聽在忠施」。查可應一，冊名貫籍「
？呢誰信能還，將親的人砍庫庫下這下麾己自信不巡張，的定肯那」。信不何如，聽我說你，的查可麼什有這「
。期預的前此巡張合符，口人的上以成八握掌夠能本基。階台個一了升上經已實確，握掌口人的上方地於對，除免全完的錢丁身為因，處各南淮來看
。了程議上提事的冊圖鱗魚訂編把以可就廷朝，多不差的期預和也口戶的帶一州壽、州廬果如。位到計統都口戶是不是，處各西淮東淮認確夠能本基就，況情口戶的州廬些一解了，州廬趟一去再後稍等
