研修學問，不問世事的類型。
前者需要出去做法事，所以你得唱經，還得唱的好聽，有那種氛圍。會唱的人，甚至能夠把機器貓小叮噹的主題曲唱出來，還不被人發現。讓有這個需求的香客，覺得自己花的香油錢非常值得。
基於此，會唱三百卷不算過分。後世你一個歌手，怎麼著也得有個幾十首拿手的歌，才能出去開演唱會吧。剩下再有個一二百首熟練的，唱的不錯的。算算也差不多這個數目，才能夠出來賣藝不是。
至於誦經五千言，那就簡單了，你做學問的，結果經文都背不出來。那你這個學問真就是學到狗肚子裡咯，別想再當這個狗屁的和尚。
「遵旨。」
有張巡這句話就得了，隻要皇帝肯拍板，肯下決斷，也即事實上的負責，這種事情在張巡掌握有絕對權勢的情況下，是非常好辦的。謝堂和葉李之前「阻攔」，未嘗不是想看看張巡是想著淺嘗輒止，爆佛教一波金幣；還是真的覺得佛教實在是太過於強盛了，必須進行削弱。
現在來看，張巡是真的對這種已經漸漸實控的宗教發展形勢很不滿。
果然是王朝末期，社會混亂，人心動盪，越是這種時候越容易滋生出這教那教，蠱惑人心，暗中作亂。盛世的時候怎麼會鬨這種事？之後國家日趨衰弱，才會想著去迎佛骨舍利，來設法安定所謂的人心。
國家新立，萬象更新，宋末以來的無序野蠻生長的佛教勢力，必須出重拳。
「大刀闊斧去乾，朕在此處候諸卿的好消息。」張巡站起身來，拍著書案一角，擲地有聲。
很快全國就掀起了大規模的僧尼清退和寺宇還田運動，按照張巡的要求，除了那些苦修學問的小山門。即便是有前代宋朝皇帝賜額的寺宇，也一律在清退的範圍內。
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全國有度牒僧尼二三十萬眾，一律被要求到本州本路治所報導，唱經訟文，不合格者當場剝奪度牒，發還為民。
託庇在寺宇之內的百萬人眾，不論男女，凡是年在十五至六十的，一律發給寺田，分撥種子、耕牛、農具，充兩稅戶。
實在年幼或者年老的，準有寺院倚靠者自便。無有寺院倚靠者，老者分給屋舍，由官府供養。幼者一律充熟券守城軍，先跟著打更、巡邏、放火。等之後長大超過十五，再看其情形，是否上募為生券野戰軍，抑或是留在衙門供役使。
會昌中興之中，摩尼教、襖教、景教等，都遭到了沉重打擊。張巡對打擊宗教是持樂見態度的，但本次主要集中在佛教，所以對於其他宗教都行放免。景教此時正在緣邊發揮作用，祆教則規模極小，主要集中在山西部分地區。
聞聽得京兆喝令嚴厲管束佛教，這些小教派是噤若寒蟬。不得不說，中國在宗教這個事情上確實還算是拎的比較清，歷朝歷代的統治者大多都堅信神權君授，教在王下的準則。
好事啊，真是好事，希望保持。
最終集中整頓的結果就是自寺宇之中勒令還俗二十一萬二千人，釋放私奴婢二十六萬餘人，將託庇或者被隱匿在寺院中的男女良人約七十萬口，一律放還為民。國家頓時增加超過四十萬兩稅戶。
自寺宇中所得良田一千二百萬畝，除發給放還兩稅戶耕種外，屬於公家的官田超過七百萬畝。單單是這一筆，就憑空為帶寧朝廷增加了超過五千萬貫的巨額財富。
金銀佛像法器等，一概上交戶部國庫左右藏。銅鐵等物，交地方銅鐵監，令鑄造錢幣和製作農具。
一時之間，全國各地的州縣，都從府庫枵然的慘狀之中得到了空前的恢復。
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