第59章 出征儀式（求首訂）
永祿四年(1561)。
8月15日。
今日是筒井軍出陣的日子，筒井家格外重視，在筒井城外的廣田原，臨時搭建了一座3間×2間×1間(4.8米×3.2×1.5)，側設45°木階梯的「陣台」。
陣台周邊的陣幕上，印有筒井氏的「梅缽」家紋。
陣台上立有高高的軍旗：
一桿「萬」字旗（卍旗）
淺黃色的底色上，繪製一個巨大的黑色「卍」字符號。
這個「卍」字是佛教的吉祥標誌，象徵著吉祥、功德和永恆。
筒井氏世代擔任興福寺的官符眾徒，這「卍」字旗直接源於興福寺，象徵著筒井家作為佛教守護者的身份，以及在奈良地區強大的宗教軍事權威。
使用此旗，既是家族傳統，也宣示了家族在當地統治的正當性（神佛加持)。
一桿「順」字旗純白的底色上，書寫一個巨大的黑色「順」字。
這是筒井順慶個人的標識，直接代表其本人。
日本戰國時期，武將使用自己名字或姓氏中的一字作為軍旗（一字旗）非常常見，如織田信長的「永樂通寶」旗上也有「信」字。
儀式開始：
家主筒井順慶，身著淡青色胴丸（鎧甲），披後背中央繡著「梅缽」家紋的深藍色陣羽織，手按佩刀，端坐在「陣台」中央。
森好之等一眾家臣，按家中位次，有序跪坐在陣台下緣。
麾下部眾1500人，在廣田原上集結待命，編列成方陣，在武士的管理下鴉雀無聲。
出征儀式，是戰爭中最重要的一環。
不是大手一揮，全軍出擊，遇敵開戰。
而是十分考究和繁瑣的。
首先這齣征的日子，可是提前向神明祈來的吉日。
然後由來自春日大社的神官們，進行出征前的「弓折儀式」。
千種忠顯，是主持本次儀式的權禰宜（中級神官），隻見他身著白色神服，頭戴黑色立烏帽子。
走到「陣台」最西側，向著鬆永家信貴山城的方向，高高舉起祭弓。
這是一把專門用於祭祀的「白木祭弓」，長度不足一米。
另有一排神子、巫女，或奏樂，或捧神器，配合著千種忠顯進行神聖的儀式。
筒井順慶在陣台上饒有趣味的，看著千種忠顯開始用力拉開祭弓。
這項儀式的主要核心，就是「斷弦不折弓」。
因為弓身不折，寓意武士魂不可摧；斷弦擲入火盆，象徵著破除厄運。
但如果弓斷了呢？
按道理講主將是要切腹，來破除黴運的。
但主將通常不講道理，會用神官來抵命。
所以—
這就很考驗千種忠顯的技藝，把握好力度，斷弦不折弓。
甚至千種忠顯的額頭已經開始滲汗，手也開始微微顫抖，口中詠頌的祝詞更像是在為自己祈禱。
隻聽見嗡的一聲悶音。
弦—
斷了。
弓—
未折。
「好！」「好！」陣台下的島清興等人開口叫好。
後麵的環節就不難了，斷弦不落地，投擲火盆裡即可。
即便是斷弦落地了，隻需撒鹽驅邪即可。不過儀式就作廢了，需要重新再來一遍。
還好千種忠顯最終出色的完成了儀式，安然的回到了寶藏院胤榮的身後。
一個神官，一個僧官，兩人站在一起，顯得十分突兀。
這兩個本應理念截然相反的宗教，卻因藤原氏的因緣而結合到了一起。
768年，藤原氏建春日大社為氏族神社，同時建興福寺為氏寺，確立「神宮寺」製度，實行「神佛習合」體係。
春日大社最高神官「神主」，由興福寺「別當」任命。
神社莊園由興福寺管理，神官俸祿也由興福寺發放。
可以說，春日大社本質上就是興福寺的「神道部」。
祈福儀式結束，下麵就該「三獻儀式」，需獻上三種特定食物，每種都帶有強烈的吉祥寓意。
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