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其掌櫃劉渭，外號「須臾透滿城」，以輕功卓絕和喜歡飲酒而著稱，堪稱在世楚留香。
讓小棧幫忙找人，還是招搖顯眼的白鴞梁挺，可以說手拿把掐。
遠離城門後，張景行從懷中掏出兩張符紙，注入炁甩向半空，劍指淩空虛畫，口中速念：
「速仰告應靈神借龍馬，足踏青雲，十裡渡江塵，急急如律令敕！」
下一秒，符紙無風自動，在空中翻折變幻，轉眼間化作兩頭白裡泛黃的紙驢。
這是臨別前張靜清給他的符紙。
告誡他歷練當以平凡姿態經歷紅塵百態，切不可事事偷懶一個跟頭十萬八千裡，同時也要切記，要懂得變通。
要不是給了符紙，張景行真想吐槽張靜清一句，這話都讓您說了。
於慧中看著這一手以紙化馬的神奇一幕，大眼睛瞪得溜圓。
心道龍虎山不愧是玄門第一山，唐門技藝跟這一手相比，土的掉渣。
「這就是道術嗎？好神奇...可為什麼是驢？」
張景行道：「這你就不懂了吧，高頭大馬雖然跑的快，但不穩，太顛兒，耐力也不行，驢子底盤低，就沒這些煩惱。」
於慧中又問：「可你這不是紙驢嗎？也有耐力？」
「......」
「少廢話，上驢。」
張景行一躍而起，盤膝坐在紙驢背上，隨後開始同時修鍊金光咒和五雷正法。
你我皆凡人，生在人世間，終日修行苦，一刻不得閒。
於慧中撇了撇嘴，跨上紙驢，緊跟其後。
兩人騎著紙驢一路嘚兒嘚兒駕駕，順著官道一路前行。
路過一林中岔路時，於慧中突然輕疑了一聲：
「茅山運棺？」
聞聲，張景行抬眸望去。
就見不遠處的空地上，四名身著青灰道袍的青年道士盤膝圍坐一圈兒，似在休息。
而他們中央，有一架馬車，車板上擺放著一尊看起來就十分沉重的「銅角金棺」，其上纏著由雞血、硃砂、墨汁等物浸泡而成的墨鬥網。
同時在這銅角金棺之上，盤坐著一位身著橙紅色道袍，戴著眼鏡的中年道士，好似某殭屍片中的四目道長。
他身後背著一刀一劍，刀是大砍刀，劍是桃木劍
張景行二人看到了他們，他們自然也看到了張景行。
同為道門中人，遇到了自然要打聲招呼。
四目道長從銅角金棺上躍下，大步上前，行了個道家手禮。
「北傳茅山，陳友，這位道友請了。」
茅山派係眾多，除了民間法脈，主分為南北五派十二支，各派係之間的傳承和法脈差異也比較大，有的甚至完全兩個體係。
上清派屬於南茅之首，也是最正統的派係之一，主修符籙，注重清修，與龍虎山同為符籙三山之一。
三十六賊之一，悟出八奇技「通天籙」的鄭子布，便是上清派的弟子。
挺好個前途，交友不慎，導致誤入歧途。
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陳友口中的北傳茅山並不是北茅山，兩者沒有太大瓜葛，不能混淆，北茅山主要為玄清，與上清相對，都屬於道教聖地。
相傳漢景帝時期，三茅真君「茅盈、茅固、茅衷」兄弟三人最初在長江以北的三茅山修道拯民，也就是北茅山。
後來，他們又受請前往江南句曲山，也就是後來的南茅山，這才有了南北茅山之分。
說到底，都是一脈相傳，祖師都是一家。
而北傳茅山準確的說是一種法術流派，以江西民間茅山術為主要法脈，據說也是歷代茅山祖師一代一代傳承下來的正法。
其脈法術強調實用性，多以驅邪除祟、殺鬼服僵、消災治病為主，不清修，主入世。
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