兩人在北大荒時期同被下放到寶泉嶺農場，結下深厚患難之情。
去年回京後，吳組光與丁玲往來頻繁，常交流對文壇變遷的看法。
他夫人新鳳俠亦與丁玲交好。
老吳性格耿直，與丁玲直言互勉，丁玲曾感嘆「組光懂我的孤獨」。
《也頻與革命》引發爭議時，吳組光一直私下寬慰她「舊帳宜解不宜結」。
此時看著丁玲釋然，他也不再多說。
對錯是非又能如何？
而在京城東堂子胡同那個堆滿古代服飾圖譜的小院裡，沈崇文倒是長長舒了口氣。
這位年近八旬的老人，自1949年後便自覺退出文學創作，埋頭於文物研究。
仃靈那篇火藥味十足的文章曾讓他夜不能寐，倒不是心虛，他自認《記仃靈》出於至誠，是以為友人罹難時的悲憤之作一—而是厭倦了這些說不清的舊帳。
「女人啊————」
他對協助整理資料的助手輕聲嘆道，後半句咽了回去。
但許成軍的出現，讓事情出現了轉機。
當整個文壇的目光都被那場關於「尺子」的辯論吸引時，沈崇文突然發現，自己那點陳年舊事，？
似乎真的無人問津了。
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於是，久不涉足文壇的沈崇文，在十一月初提筆寫了一篇短文《論縱橫捭闔的許成軍》，發表在《京城晚報》副刊上。
文章不長，但眼光老辣：「近來文壇熱議許成軍君，多著眼於其辯論鋒芒、思想銳氣。然餘觀之，此子最可貴者，在於縱橫」二字。縱者，能深潛於理論淵藪，引西文原文、拉美檔案如數家珍；橫者，能貫通文學、歷史、文化政治諸領域，將一術語之爭，提升至文明對話之高度。」
「此種縱橫捭闔」，非小聰明，是大格局。昔梁啓超倡新史學」，魯迅作《文化偏至論》，皆有此氣象。今許君以弱冠之年，以一篇文章攪動學界，看似偶然，實乃時代需要此種聲音—需要有人為沉默者發聲，為失語者爭言。」
文章最後，沈崇文寫下一句後來廣為流傳的話：「許成軍現象，非一人之事，乃一代人文化自覺之先聲。」
這篇出自文壇耆宿之手的短評，讓「許成軍現象」這個詞不脛而走。
更微妙的是，當人們知道沈崇文與仃靈的舊怨，再看他如此公開稱讚一個年輕人時，都嗅到了某種時代變遷的氣息。
舊日的恩怨，真的要讓位於新生的思想了。
與此同時，一批新術語如雨後春筍般湧現。
「熱現實主義」最為流行，常與「傷痕文學」「反思文學」並列討論。
但很快又衍生出更細分的概念：「見證現實主義」強調文學的歷史記錄功能，主張作家應為時代作證；
「根係現實主義」——主張創作必須深植於本民族的文化土壤，反對無根漂浮；
「介入現實主義」—號召文學主動介入社會變革，不僅是反映，更是推動；
這些術語在各大報刊的評論版上碰撞、爭鳴、融合。
而拉美文學研究領域，一場靜悄悄的革命正在發生。
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