當前是教會大分裂時期，是宗教改革的黃金窗口。
一年前，彼得與胡斯已成功在特羅斯基推行了一部分宗教改革計劃，核心是信仰必須自願選擇，並配套了免費教育和公共福利。
改革獲得領民廣泛支持，初步建立了“以領主為核心、知識分子為骨乾”的世俗化治理體係。
這一年來，又打贏了波蘭戰爭，打敗了神羅諸侯入侵，打退了匈牙利入侵，外部直接軍事威脅變得很小。
更是通過意大利之行，扶持控製了英諾森七世，讓彼得的改革阻力大大減少。
現在正是通過“溫水煮青蛙”策略逐步削弱教會經濟與精神控製的最佳時期。
彼得從側門走進大廳，站在最後一排。
他望著大廳裡幾百個黑色長袍的修士。這些人曾經在自己的領地上作威作福，如今成了階下囚，不，成了學生。
胡斯給他們安排了一個課程表，每天兩小時聖經研讀，兩小時拉丁語，兩小時捷克語寫作，兩小時聽講座。
教授的用意很明確：讓這些人忘記羅馬教廷的那一套，重新學會用腦子思考信仰。
胡斯早已在等候，看見他彎腰行禮道：“殿下，您來了。請到前排就坐。”
“不用。”
彼得擺擺手，“我就在後麵聽聽。你們繼續，台上的是誰？講的不錯。”
“那是我曾經的助教弗拉基米爾，後來接替了我伯利恒教區主教的位置，是個很有天賦的孩子。”
胡斯驕傲的介紹。
彼得也想起來了，去年他在布拉格為了推廣酒餅同領的聖餐儀式，曾當眾為包括胡斯在內的十名修士開啟了人物麵板，其中好像就有這個年輕人。
隻見弗拉基米爾仍在高台上聚精會神的演講：“所以，兄弟們，宗教不是修道院的高牆，也不是那些繁瑣的祈禱儀式。
宗教的核心，是人對神的信仰，以及信仰帶來的正直和善良。
如果我們把時間花在修建華麗的教堂上，卻忽略了身邊人的冷暖，那我們和惡魔信徒有什麼區別？”
台下響起一陣窸窸窣窣的聲音。
不少修士低下了頭，有些人的臉上露出羞愧的表情。
弗拉基米爾接著說：“你們有些人，曾經是修道院院長，手底下管著上百個修士。
你們從農民手裡收租，從商人手裡收稅，中飽私囊，好幾套莊園。
現在，你們被剝奪了這些權力，心裡是不是很不甘心？”
一個修士站起來：“大人，我們確實不甘心。我們為教會服務了一輩子，憑什麼說沒收就沒收？那些土地，是我們的啊！”
“你們的？不不不。”
弗拉基米爾高聲道：“土地是上帝創造的，教會隻是代管者。你們拿著代管權，為自己謀私利，這並不委屈，反而越界了。”
那個修士被噎得說不出話，漲紅著臉坐下了。
彼得在後麵看到這一幕，心裡暗暗點頭。這個年輕人，口才犀利，邏輯清晰，思想也比較靠近改革派，是個好苗子。
台上演講仍在繼續。
彼得卻已經開始思考起自己接下來要演講的題材和方式了。
中世紀教會是個很神奇的存在。
他所建立的普世價值，統一了西羅馬崩潰後的西方世界，形成了以共同信仰為羈絆的聯盟。
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在宗教恐懼之下，與東羅馬、匈奴人、馬紮爾人、斯拉夫人、阿拉伯人、奧斯曼人、蒙古人敵對。
在宗教狂熱之下，他們這些分散的封建領主又能聯合起來組成一次又一次的十字軍。
在宗教腐朽之下，教會能占據三分之一的土地貪食民脂民膏。
在宗教愚昧之下，他們大肆迫害草藥醫生，麵對黑死病又無能為力。
在宗教反思之下，又能建立無數所大學，培養出了文藝複興和現代醫學與科學的奠基人。
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