王權遞來的《太極功理精要》，哪裡是什麼簡單的太極拳精要，而是武當的張三豐原式太極十三勢。
又或者有人叫它太極功。
這一套太極不是簡單的內家拳法，而是結合了丹術的養身之功。十三勢是對應八卦五行原理的十三個框架，也是所謂的太極老架。
而這本真解也是一點都不含蓄，從十三勢、吐納導引、外氣採補到混元樁功，四個部分可以說是都給講了個明白。
這一套非是完全的技擊之術，但同樣可以修出內勁，李泉身上的太極暗勁便是如此。 看書首選，.超順暢
能把這東西拿給自己，李泉都擔心王權道人會不會被雲龍師傅打斷狗腿，這可以說是武當山的秘寶之一了。
十三個架子，每個架子並非是一式，而是一個完整的活樁。單這十三勢要是拿到外麵，都是疏通十二正經的頂尖法門。
是像易筋經一般，修煉性命的功法，所以叫太極功。
類比他手上的《易筋經》中，這十三式就像是易筋經中的十二式動功，兩者在這一點上有一定的相同。
李泉確定這原式太極拳必然不是王權一人做主就可以給他一觀的東西，即使隻是一晚的時間，也足夠讓他將除了觀想圖之外的體係全部抄到手。
而這正是李泉感悟到此番變化的原因之一，那就是他發現八極傳承和這太極原式十三式相比，顯然少了一部分的內容。
李泉想到了前世有名的八極國術高手，李書文先生。
所謂「剛拳無二打，神槍李書文」的名號即使是前世那個無魔的世界，都是一個傳奇。
而傳說這位就是習練的易筋經，但據醫案記載其晚年出現畏寒咳血（肺腎陽虛）的症狀，甚至據傳屍檢時出現肺高度鈣化，正符合郭高一道人所說「薪盡火息」的表現。
而對於李書文為什麼會出現這樣的狀況，自然也是有些猜測，有人說是八極勁力過於剛猛，導致「捶打」內臟積重難返。
也有人說是李書文晚年欲訪武當學靜功而不得，後來轉求河北白雲觀學靜功，卻被道士斥其「殺氣盈瞳」。
而究其原因，是因為並沒有從張景星師傅那裡獲得全部的洗髓經。
不過說來也怪，霍殿閣和李書文二人的晚年過得都不算好，一個57去世另一個則是大吐血。
其餘一些八極名家，尤其是李書文之後的名家，卻並非如此。
例如吳秀峰、劉雲樵、馬鳳圖等大家，要麼將八極和太極結合，要麼將養氣內煉作為第一要義，要麼晚年甚至放棄了剛勁的練習，才都活到了八十多歲。
尤其是作為李書文關門弟子的劉雲樵的對比最為直接，他學習的是李書文晚年重新整理的八極拳體係，與其他弟子所學不同。
劉雲樵足活了84歲，晚年依然可以行勁授徒。而這也在他與霍殿閣這個57歲就離世的師兄對比之下，顯得尤為突出。
而原因就是他在教拳中強調了關於柔身六法和丹田行氣的內容。
如果沒有意外，李泉最終的結局必然是和李書文先生類似。
他現在這一身剛勁，加上那一身蠻橫的氣血，五臟已經受損，如果沒有機緣結果恐怕也會相當慘烈。
而這太極十三式應該就是郭道爺給他的「他山之石」，唯有「補全」八極的「先天之缺」，把靜功這部分補上，才能有所收穫。
而李泉恰好有最適合自己的東西，《髓論》中的靜功，這其中他目前隻從中悟出了一重，也就是「水發崑崙巔，靜坐生暖氣」。
加上和龍之介這隻猛龍的對拚，讓他從秘傳四朗寬中悟出一個道理。
所謂「至大無外，至小無內」，至大八級勁撐八方，而至小則是氣守丹田。
不論是八極「行拳如龍」，還是太極拳中混元樁所求的「腰腹摺疊」的混元勁，所有炸裂又收束的力量，源頭都死死釘在小腹底下三寸，那個叫丹田的地方。
李泉有預感，所謂化勁定是勁力圓潤，勁撐八方。
而這口初步調和了「水火」的丹田爐子，則正是他未來抱丹坐胯，凝練全身精氣神一點金丹的根基所在。
甚至他的罡勁見神之路，或許也由此發端。
「呼....」呼出一口濁氣，李泉將多餘的念頭甩掉，躺在放在地上鋪好的被褥中緩緩睡去。
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