特定的思想，在特定的環境下，會爆發出令人意外的光輝。
呂布此時寫的這橫渠四句，放在宋時已然震驚世人，放在此時更是如同漫長黑暗中驀然點亮的熊熊火炬，令無數儒士為之振奮。
如果說如今盛行的天人感應說是人屈從於天，是側重政治神學與教化控製，那呂布提出的為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平，則是弘揚儒家道德修養與崇高理想，體現普遍仁愛，胸懷天下百姓，而不隻是統治階級。
是以，呂布的四句話，雖然隻是一個方向，沒有天人感應說論述完備，但卻為儒家迷惘的前路劈開了一個新的天地，打開了一個新的境界。
這才是蔡邕和荀攸激動的原因。 解悶好，.超順暢 ,提供給你，的閱讀體驗
呂布雖然不能完全理解二人出乎意料的激動，但思索之下，也猜到了一二，當即笑道：「說來我這四句也不過午後所書，亦是受師父和荀先生所啟發。若無師父與先生，亦無此四句。」
蔡邕和荀攸皆是一愣，看向呂布。
呂布嘆道：「我生於九原，自幼便經歷戰亂之苦，看著無數父老婦孺死於鮮卑入寇，年年如此，惶恐無助。」
「少年時，我聽人言天人感應，卻常思，天人感應，天人感應，若天真能應人，我大漢邊民何辜，要慘死於鮮卑人屠刀之下。是以，我從來不信天命。」
呂布說到這裡，眼睛裡透出光芒：「我學得一身武藝，帶領並州健兒，不知殺得多少胡賊，保得家鄉一方平安，方知人亦可勝天。」
「後來，我有幸得師父教導三日，從此識字讀書，最尊崇荀聖，最喜天論！」
荀攸聽到這裡，眼睛不由一亮，他是荀子後人，深知荀子因「性惡論」「天人相分」思想與如今天人感應大相逕庭，以及培養出李斯、韓非子兩個法家弟子而備受非議，不被儒家正統所認可，如今聽到呂布尊崇荀子為荀聖，更提到荀子的天論，顯然不是盲目吹捧，不由心中大悅。
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蔡邕也沒吭氣，他是正統儒家弟子，但也講究兼容並蓄，並不狹隘，何況如今是他最喜愛的弟子提出來的，他更不會反駁。
呂布接著道：「天論有雲，天行有常，不為堯存，不為桀亡。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。皆至理也，布深是尊崇。」
荀攸撫著鬍鬚，神情更是大悅，他沒想到呂布竟然能誦出天論核心，如今大多儒士都做不到。
呂布聲音更加鏗鏘：「自孝武以來，儒家皆尊天人感應，要順應天意，我卻獨喜荀聖之真言，從天而頌之，孰與製天命而用之！」
荀攸眼中光芒大放。
呂布又道：「師父，荀先生，某素以為，天地本無心，然生萬物，則萬物乃天地之心也。此番見到師父與荀先生，思及師父乃仁人君子，以忠孝顯著於世，又明辨是非，昔日十常侍禍亂朝綱，師父直言上諫，誰人可及？董卓威震朝廷，荀先生不惜身而謀刺之，亦憂國憂民之行也。」
「師父與荀先生之君子風采，令布深受觸動，能保全仁人君子，更令布與有榮焉。」
「今日午時在書房，布心不能平，思及荀子聖言，忽有所悟，天地無心，唯君子知仁與孝，明是與非，懷憂與患，是可以為天地立心也，於是，方寫出此四句。若無師父與先生，吾何以得之？」
「再者，布雖得四句，卻空有理想而不知該如何行事，唯師父與荀先生這般大儒，方能知行合一罷。」
蔡邕老臉微紅，呂布把他誇得太好了，他感覺自己有點不配啊。
荀攸卻若有所思，他素來睿智，能感受到呂布說這麼多，還是要分潤名望於他二人。心中不由多出幾分敬佩之情，世人好名，誰能如呂布這般大氣。
與此同時，荀攸也忽然明白了呂布為何能寫出這四句聖言，而那些大儒卻不能。隻因大儒受三百年來的天人感應說影響至深，唯呂布出身微末，反不受此束縛，尊崇先祖荀聖製天命之說，敢於提出人定勝天，方能出此聖言。
為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平！
此四句看似是逐句深入，一句更勝一句，至最後為萬世開太平，充滿理想與豪情。
但四句之根本卻是第一句，為天地立心。
後麵是儒家理想，第一句卻是明辨天與人的觀點與立場。
天人感應說，近幾十年來無時不有的天災，令無數儒士迷惘與糾結，隻有走出天人感應說，走出順天應人的束縛，才能說出為天地立心之言，儒士才能滿懷豪情，敢言為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。
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